指揮周房以克平諸山寨遣人詣大將軍報捷。

癸巳，大將軍徐達調守東昌平章韓政守順德，命守衛輝鎮撫王處仁率兵駐真定聽調發，且命彰德守將別遣千戶以兵三百人守衛輝。

孟州賊據乾河口寨，大將軍徐達遣太原智德往守祈縣靈樹口。

甲午，大將軍徐達遣人往保定，令右丞薛顯招諭白崖寨莽李知院。

是月，置溫州衛。

是歲，中書省奏：&ldo;內外鼓鑄銅錢八千九百餘萬，天下州縣墾田七百七十餘頃。&rdo;

大明太祖高皇帝實錄卷之三十八

洪武二年春正月丙申朔，上御奉天殿，受朝賀，大宴群臣。宴畢，上見諸功臣進退有禮，召前諭之曰：&ldo;朝廷之間，以禮為主，人之有禮，如衣之有章。朕聞元世祖命伯顏、阿術二人平江南，班師之日，世祖遣儒臣許衡齎酒郊迎之，兩人推讓，莫肯先飲，伯顏曰&l;阿術之功當先酌&r;，阿術曰&l;伯顏之功當先酌&r;，相讓者久之，衡嘆曰&l;賢矣哉，古有拔劍擊柱而爭功者，視此何如？&r;今觀卿等，雖出身行陣而進退周旋，不失禮度，朕為之喜，卿等能始終如此，何患後世無稱道之者？&rdo;

皇后受命婦朝於坤寧宮，錫宴。

封京都及天下城隍神，上謂中書及禮官曰：&ldo;明有禮樂，幽有鬼神，若城隍神者歷代所祀，宜新封爵。&rdo;遂封京都城隍為&ldo;承天鑒國司民升福明靈王&rdo;，其在北京開封府者封為&ldo;承天鑒國司民顯聖王&rdo;，臨濠府為&ldo;承天鑒國司民貞佑王&rdo;，太平府為&ldo;承天鑒國司民延烈王&rdo;，和州為&ldo;承天鑒國司民靈護王&rdo;，滁州為&ldo;承天鑒國司民靈佑王&rdo;。五府州皆正一品，餘在各府州縣者，府為&ldo;鑑察司民城隍威靈公&rdo;，秩正二品；州為&ldo;鑑察司民城隍靈佑侯&rdo;，秩三品；縣為&ldo;鑑察司民城隍顯佑伯&rdo;，秩四品。其章服，京都城隍袞冕，十有二章；開封等五府封王及各府封公者，九旒九章；各州縣封侯、伯者，七旒七章。命翰林詞臣擬制文以頒之。京都城隍制曰：&ldo;帝王受天明命行政教於天下，必有生聖之瑞、受命之符，此天示不言之妙而人見聞所不及者也。神司淑憲，為天降祥，亦必受天之命。所以明有禮樂、幽有鬼神，天理人心，其致一也！朕君四方，雖明智弗類代天類物之道，寔鏧於衷，思應天命，此神所鑒。而簡在帝心者，君道之大，惟典神天，有其舉之，承事惟謹。應天府城隍升福候，宋代所封位號也，聰明正直，聖不可知，固有超於高城深池之表也。世之崇於神者，則然；神受於天者，蓋不可知也。茲以臨御之初，與天下更始，凡城隍之神，皆新其命。眷此興王之郡，神相居多，宜加封曰&l;承天鑒國司民升福明靈王&r;，明者，神之體，容光必照；靈者，神之用，隨感而通，此固神之德而亦天下之命也。司於我民，鑑於我國，享茲明祀，悠久無疆，主者施行。&rdo;開封城隍制詞，改其後曰：&ldo;眷此名城，天下之中，定帝王之宅，金湯既甲於列郡，神號宜盛於他邦，可封曰&l;承天鑒國司民顯聖王&r;。顯則著，其靈明無不照；聖則造乎極大而化之。此固神之德而亦天下之命也！&rdo;臨濠城隍曰：&ldo;眷此鄉邦之地，是同豐沛之都，朕肇自戎行，至成大業，皆神默相，豈敢忘初？可封曰&l;承天鑒國司民貞佑王&r;。貞則無二，呈明睿而無私；佑則垂祥，仰感通之如在。&rdo;太平城隍曰：&ldo;眷此名城，雄奠江表，朕初飛渡，首駐其間，再四禱祈，神告不二，宜封曰&l;承天鑒國司民英烈王&r;。英則發越精華，烈則明盛烜赫。&r