我不知道該如何稱呼它，所以勉強叫做“道”。勉強用“大”來描述他的形態。

大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

大到目光所不能及，就是消逝；從目光中消逝簡直就遙不可及，就是遙遠的意思；無論有多麼遙遠，也無法擺脫執行規律的週期性，終將回到出發的原點，這就叫做“返”。

故道大，天大，地大，人亦大。

所以道很大、天很大、地很大、人（人類）也很大。

域中有四大，而人居其一焉。

宇宙有四大執行體，人類活動就是其中之一。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

人類是生活在地球上的，所以要依照地球的執行規律法則來行事；地球是在宇宙的範圍內執行的，所以要按照宇宙的執行規律法則行事；宇宙再大也是在道的範圍內，所以宇宙要遵從道的法則；道永遠也脫離不了自然法則，所以要按照自然的法則行事。

筆者感悟

老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”　人也好、地也好、道也好都是在自然法則下執行的，所以都不能脫離自然法則。這就是老子為我們人類指出“順應自然規律”的總綱領。

大家知道，在現實生活中，人的價值觀帶有強烈的功利目的性，是人們對於“存在”具有主觀好惡的意識。通常為人所稱道、為人所喜愛、為人所贊成、為人所擁護、為人所享受、為人所追求、為人所讚賞、為人所崇拜、為人所信仰……也就說具有某種價值。價值功利化是指以人為中心的價值觀，表現為或以個人或以小團體或以人類的利益為中心，趨利避害，不惜犧牲環境和自然。

在自然界，人不過是整個自然網路的一個位點，整個生態系統的一個成員，整個生物鏈的一個環節。縱觀天下，人只是具有自然參與、贊天地之化育之功。《中庸》有曰：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”可見，在“天、地、人”三才之中，天（化）為一，地（育）為一，人（贊）為一，天地人並立作用而為參（三），函三為一，乃是天人合一的理想境界。

因此，對於整個宇宙界而言，我們既不可盲目地信奉“天”、“地”主宰，也不可隨心所欲地由“我”說了算數，還是“以自然為本”為宜。貴在自然。所以說，“是以聖人慾不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。”一個“輔”字，可以說道盡了人間的萬千學問，只能“輔”助自然，切記不可“主”宰自然；可以促進，也可以延緩，就是不可以違反。“自然”為“道”，自然而然也。

車前草的由來

車前草的由來

相傳北宋皇祐五年（1053年）八月，吉安縣永和一帶，發生種瘟疫，當地人因受盛暑溼熱，洩瀉不止，個個臉色臘黃。請來九十九名醫術高明的大夫都束手無策。無奈，只有到鄉下去尋找偏方，適逢一位土郎中獻上束草藥，沒想到一劑服下，洩瀉即止。再服一劑，疾病痊癒。眾人大為驚訝。

第二天，群眾去向土郎中道謝並求其再賜神藥仙草，郎中聽了哈哈大笑說：“什麼神藥仙草！那隻不過是一種扎路邊野草而已。”眾人忙問“此草何名，生於何方路旁？”

郎中便娓娓講道：“當年漢將馬武領兵伐匈奴，不料兵敗被困，軍中糧盡水竭，數萬將士眾多患“血尿病”，生命危在旦夕。惟有三匹戰馬因常啃路上車轍的無名小草，而倖免此疫。細心的車伕發現此況，便掙扎著往車道中扯來那種無名小草，生嚼吞食，不料所患痢疾竟然好了。他高興異常，忙將此事稟告馬武，馬武即下令全軍服用，幾天內