他們爭奪，極樂世界一時間成為議論話題，庶民百姓是沒有資格談論的，只有不中用的皇帝司馬一家和狡猾得像狐狸一樣的王謝家才是有資格談論的，大家都是大家族，各自有各自的嫡系勢力，王謝家身在朝廷近水樓臺先得月，桓家在外給朝廷打拼多年，桓家沒有功勞也有苦勞，帶兵收復成都是桓家當年最得意的一件事情，不爭氣的周仲孫給浪費了天大的機會，不說向諸葛亮那樣北伐中原，只要控制了大西北，還不大好江山一片前程錦繡。

生產搞不上去，普通百姓不用佛祖，誰都會自發需要佛祖這樣的虛構人物作為寄託，生產並快樂著，得到併成就著，這是人與自然的適應程度，社會是否安寧所在。桓家事先做好一條後路，下令周大人不顧百成都姓死活裹挾百姓一起逃難，給秦國人佔領成都帶來很不舒服的感覺，秦國人上當了以為成都百姓都是效忠於晉朝王室的死腦筋，沒有想到自己也成了死腦筋，成都百姓都跑光了，那莊稼誰種城市誰修建，進入成都的呂光和周大人一樣，以為軍隊就是用來征服的，不知道軍隊必須用在保衛人民的生命財產上才是唯一的用途，軍隊成了私人武裝，成了私家財產，百姓當然就算不上一個完整的人，因為軍隊用於殺戮百姓而不是殺戮敵人，佔領和被佔領，侵略和被侵略，混淆在一堆，軍隊加劇了社會動盪，加速了生產力的退步，呂光只好讓他的氐族羌族族人回到遊牧生活裡，這樣至少可以儲存自己的私人武裝，呂光不是不知道佛祖，手下到峨眉山修建一座寺院，至少對於他來說也是一個探索，周仲孫的勢力給徹底從犍為郡趕走了，天王家裡的氐族人羌族人並不陌生山地，八百里秦川，背後還有三千里秦嶺，把樹木砍光，就只有長草生長，牛羊馬鹿就會逐漸多起來，這樣的道理呂光比誰都清楚，在峨眉山修建一個寺院，用於多種用途，主要可以查探成都百姓對於秦國的感想，這是呂光認為自己能夠掌握的，極樂世界還是現實世界，成都百姓必須跟著他做出選擇，他呂光不是什麼殺人魔王，但是要說他是善男信女也絕對不是，大山裡頭住著的人和戈壁灘上住著的人，那時候沒有叫做土著，土著居然也成為殖民者，而呂光本來是漢人，以為自己是來自大西北的土著的時候，成都成為他的極樂世界，周仲孫別想打回來，手下敗將該輪到呂光做土著才好。

第一百六十章兩年前的事情　＇本章字數：3110　最新更新時間：2010…12…13　16：02：23。0＇

弄同會到三峽去，沒有人慫恿他這個耆老，他的另兩個耆老家庭成員沈金和石茂都認為有資格去一趟，到了該去的時候就去，等在山地上得不到任何訊息，近來的事情發展很不樂觀，三個中年人有些沉不住氣，尤其是弄同會，想到部族裡過去的一些事情來。

首先是部族人口為什麼不多，這麼多年來，雷山出生的孩子總是容易夭折，擔任教師的楊先生家裡倒是五個孩子，還都是女娃兒，怎麼就不能在雷山被男人娶走多生一些個後代出來增加人口呢，這是雷山在實行計劃生育怎麼來著，東晉那個時候哪裡知道這些新鮮詞語，新鮮詞語只要過一段時間就會不新鮮，一個人居住的社會是容易出現新鮮事物的，有新鮮事物就會相應有新鮮詞語，弄同會沒有太理會一些族人的看法，什麼叫部族裡攢著女人跟攢錢是的，堂家弟兄家裡的大女娃子引英娥倒是嫁出去到了營陽寨子，弄家是？？郡的部族，女婿則是營陽寨子裡的一個漢人師傅，還有些來歷，為人人品也不錯，這是一個不錯的婚姻，他們應該在多生，往年夭折了一個，部族裡的女人在堅強也頂不住生產的痛苦以及嬰兒的夭折，每一次孩子的夭折，在雷山都會引起女人們巨大的悲慟，什麼時候才輪到女人正真當家順利的時候，就連個生孩子的勇氣都沒有，哪裡會有什麼勇氣做一個花木蘭，女人可以是物品，但女人不是一個神話，弄同會家裡的