得的是，他為官清廉、公正，是一員能臣。

漢武帝一步一步把他提拔起來，最後在漢武帝死時，命霍光、桑弘羊、上官桀、金日磾四人輔佐漢昭帝，這人號稱四大託孤重臣，金日磾這個匈奴王子赫然在列，成為一段佳話。手　打　吧　防　盜　章　節

李承乾以此事為喻，明裡是說對祿東讚的看重，實則是對人才的重視。

既然祿東贊已死，李承乾自然也就不願在一個死人的身上糾纏了，看著眼前雄壯的飛虎軍將士，大聲道：“大唐的勇士們，你們戰勝了千難萬驗，石堡城、大非川、積石山、邏些城，都沒有阻擋你們的腳步，你們把吐蕃的險山惡水踩在腳下，平定了吐蕃，從此大唐西陲再無邊患，百姓得以安享太平，這都是你們的功勞！”

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李承乾的這番褒獎，是對唐軍將士們浴血殺場，所創造出來的豐功偉績的最高認可，將士們無不異常興奮，齊聲吶喊：“大唐萬勝！”

李承乾也是難掩激動之情，接著道：“你們爬冰山，越懸崖，身經百死而的一生，你們的勇敢無畏，將大唐的國威遠播萬里，你們創造的功績，將名標史冊！”

“大唐萬勝！”將士們越喊越興奮，聲動九霄，看那雲彩似乎都要裂開了。

李承乾點點頭，轉過身，快步登上了承天門的城樓，高昂著頭，挺起胸，站得筆直。

城門前的褚遂良隨即高呵了一聲：“獻俘~~~~~~~~~~~~~~~~~”

獻俘，是古代最重要最隆重的儀式，是流芳千古的大事。

在華夏的歷史上，中原王朝的軍隊凱旋後要在太廟、太社告奠天地祖先，並有獻捷獻俘之禮，即報告勝利，獻上滷獲的戰利品。

在兩週時代的一些銅器銘文中常記有戰爭勝利後獻捷獻俘之事，象《小盂鼎》銘文說，盂征伐四方，執獸四人，獲聝近五千，俘虜一萬三千餘人，及車、馬、牛、羊，數以百計。

馘，即作戰時將殺死的敵人的左耳割下，獻捷時作為計功邀賞的憑證。所以，這個字在金文裡，以耳為偏旁。

“獻馘於王”，正是獻捷之禮。《小盂鼎》銘文還記載，盂將捉獲的敵人首領獻於周王后，周王下令審訊敵酋，然後將他們處死。在其他銅器銘文裡還提到一些別的戰利品，如矛、戈、弓、箙、矢、甲冑等。

獻捷獻俘之禮，歷代大致沿用，只細節各有不同。例如在宋代，大軍凱旋後，皇帝遣禮官奏告天地、宗廟、社稷、嶽瀆、山川、宮觀及在京十里以內神祠，以酒脯行一獻之禮。

獻俘儀式將被俘敵酋以白練捆縛帶往太廟、太社作象徵性的告禮，然後在宣德門行獻俘禮。皇帝在門樓前楹當中設帳幄座位，文武百官及獻俘將校在樓下左右班立，樓前稍南設獻俘之位。百官到齊後，侍臣將班齊牌用紅絲繩袋提升上樓，報知皇帝。皇帝就座，百官三呼萬歲行禮。侍臣宣佈“引獻俘”，將校把被俘者帶到獻俘位。侍臣當眾宣讀戰勝敵軍的“露布”。刑部尚書奏告，將某處所俘執獻，請交付所司處置。這時，如果皇帝下令處以極刑，就由大理卿帶往法場，如果皇帝下令開釋，侍臣便傳旨先釋縛，隨即宣佈釋放。被俘者三呼萬歲，再拜謝恩。文武百官也都再拜摚�宋璧福��敉蛩輟�

“露布”制度，始於後魏。東漢時，本來把官文書不加緘封者稱為“露布”。後魏以“露布”發表戰勝訊息。每當攻戰克捷，欲使天下遍知，便以漆竿上張縑帛，寫上捷報。這種辦法後來被廣泛採用，露布就成為“佈於四海，露之耳目”的“獻捷之書”。

隋代文帝起，有宣露布之儀。當時在廣陽門外集中百官及四方客使，宣讀露布。宣讀畢，百官舞蹈再拜行禮。

諸侯戰勝敵方，向天子或大國報告勝利訊息