共王聽了，肅然起敬，以最隆重的禮儀送知罃出境。共王甚至感嘆說：晉國有這樣的戰士，我們是無法與之爭雄的。4

這是怎樣的戰俘！

事實上，這樣的戰俘在春秋時期並不罕見。魯襄公十七年（公元前556年），一個名叫臧堅的魯國戰士被齊軍俘虜。齊靈公居然派了一個宦官去看他，並對他說&ldo;你不會死&rdo;。這事做得實在不靠譜。但此公既然是一個被諡為&ldo;靈公&rdo;的昏君，離譜也不足為奇。

然而對於臧堅，卻無異於奇恥大辱。因為按照當時的制度和禮儀，宦官是不可以對貴族下命令的，更無權決定貴族的死生，哪怕只是傳達國君的命令。這樣做，不但對接受命令的人是羞辱，對下達命令的人其實也是侮辱。於是臧堅朝著齊靈公所在的方向叩首說：承蒙關照，實不敢當！但君上既然賜下臣不死，又何苦要派這麼個人來傳達厚愛？

說完，臧堅用一根尖銳的小木棍挖開自己的傷口，流血而死。5

這又是怎樣的戰俘！

戰俘尚且如此，戰士又該是怎樣的風采，也就可想而知了。

風采，風骨，風度

戰士的風采，《詩經》裡有。

比如《周南&iddot;兔罝（讀如居）》‐‐

張開天羅，撒開地網；

打下木樁，迎接虎狼。

赳赳武夫，

是君王的屏障；

赳赳武夫，

是國家的棟樑。

是啊！在古代社會，有國家就有戰爭，有戰爭就有戰士。只要是戰士，就會睜大警惕的眼睛。這就是所謂&ldo;肅肅兔罝，施於中林&rdo;。兔，不是野兔，而是老虎，即&ldo;於菟&rdo;（讀如巫塗）。6，則是獵網。所以，此詩也可以這樣理解：朋友來了有好酒，若是那豺狼來了，迎接它的有獵槍。

這是怎樣的風采！

這樣的風采，《楚辭》裡也有。

在《九歌&iddot;國殤》中，屈原是這樣描述楚國戰士的：操著吳戈，挾著秦弓，帶著長劍，披著犀甲。戰旗遮蔽了天日，敵人多如亂雲。他們衝進了我們的陣營，殺傷了我們的兵丁。然而我們的戰士，卻拿起鼓槌敲響戰鼓，駕起戰車驅策戰馬，冒著疾風暴雨般射來的箭矢奮勇當先。因為戰士們知道&ldo;出不入兮往不反，平原忽兮路遙遠&rdo;，開弓就沒有回頭箭。

為國盡忠，是戰士的本分。

於是屈原這樣唱道‐‐

誠既勇兮又以武，

終剛強兮不可凌。

身既死兮神以靈，

魂魄毅兮為鬼雄！

這又是怎樣的風采！

風采的背後是風骨。公元前684年，魯莊公率軍與宋國作戰，一個名叫縣賁父（賁讀如奔）的戰士擔任他的駕駛員。戰場上，拉車的馬突然驚了，魯莊公也掉下車來。莊公說，照規矩，誰當駕駛員，作戰之前是要占卜的。今天有此一難，是因為沒有占卜啊！縣賁父說，以前從來不出事，偏偏這回出事了，只能怪下臣不夠英勇。於是衝進敵營戰鬥而死。戰後，馬夫洗馬時發現，那匹馬身上有一枚箭頭。這才明白出事的原因是馬中了流矢，並沒有縣賁父的責任，莊公便下令為他寫一篇悼詞。為士人寫悼詞的風氣，就是從這件事開始的。7

這樣的風骨，史不絕書。公元前480年，也就是孔子去世前一年，衛國發生內亂，大夫孔悝（讀如虧）被圍困在家中。孔子的學生子路聽說，立即前往救援，因為他是孔悝的家臣，也是戰士。結果，一場混戰中，子路被剁成肉泥。孔子聞訊悲痛欲絕，立即吩咐廚房倒掉已經做好的肉