罩在還活著的人。

作為延續時間悠久的文明體系，成熟而又穩定的中華文明有著明確的道德核心。明確的道德雖然不是每個人都能夠達到的，但是對於共同價值觀的普遍性認同還是持續而又穩定的存在著的。

舉個例子來說，叛徒和漢j這種東西，在中國的歷史上一直存在，甚至一直延續到現代社會。每個人都知道，做漢j，特別是做那種被外國和外民族的主子所器重的漢j，這是可以獲得巨大利益的事情。

不少人，特別是所謂的精英階層，包括古代的和現代的，他們在內心深處為了個人的和本集團的利益，都是不惜踐踏世間的一切道德的。但是，在共同的價值觀體系下，他們就是要去做漢j，他們就是實實在在的做了漢j，他們也會努力的去做一些給自己的臉上貼金的事情，在精神上麻醉自己。

先死容易後死難。像中國這樣注重歷史資料的總結，對歷史的意義有著重大關注的文明，一旦出現了漢j這種人物的話，在史書上就會被明確的記錄下來受到後世人的唾罵和批判。

“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”。西湖岸邊的秦檜跪像，象徵著威嚴的歷史審判。這就導致了，任何人當了漢j，做出了出賣民族利益和國家利益的事情，都要受到良心的折磨。

後世有一副對聯是這麼形容明末遼東軍閥集團的首領祖大壽的，“一代名將，據關外，收關內，堪稱往復有忠義；兩朝貳臣，悖前主，負後主，真個裡外不是人。”

在文化壓迫和文明閹割肆無忌憚，中華文明倒退到野蠻和矇昧狀態的滿清王朝時期，為滿清入關開國做出了巨大貢獻的祖大壽被人這樣評價，不能不說，祖大壽和他的外甥吳三桂這祖家和吳家的一窩子漢j實在是不得人心。

作為後世人當然可以吸著香菸，喝著茶水，在茶餘飯後的閒談和討論中對祖大壽吳三桂等漢j人物做出嘲諷和唾罵，但是我們也不得不承認，當漢j，在那個時候並不一定是他們內心深處的最佳選擇。

沒有人不喜歡大權在握，沒有人不喜歡在自己掌握的地盤裡作威作福。對於王朝末世時期一定會出現的軍閥集團的首腦們來說，他們最希望的當然是自己能夠乘勢而起，成為像趙匡胤李淵那樣奪得新王朝的最高權力的人物的。

當然了，成為開國帝王這樣的事情，即使在生產力落後的封建農業時代，也是需要完全依靠傑出個人才能敏感的抓住難得一見的機遇才能實現。

我們不得不說，從歷史記錄上看，排除封建君主對地方實力派軍閥的忌憚而經常對他們進行綏靖這個因素的話，明王朝對於祖大壽算的上是比較恩遇尊崇的。

按照歷史記載，因為祖大壽在遼東並不怎麼真實，充滿了水分的假冒偽劣的戰功，明王朝中央政府給了祖氏家族極大的尊崇。

隨著祖大壽地位的迅速上升，祖氏滿門都獲封官職。祖大壽的兄弟祖大樂、祖大成、祖大弼，子侄祖澤遠、祖澤沛、祖澤盛、祖澤法、祖澤潤、祖可法等，都是上自總兵、下至副將、參將、遊擊的各級軍官，分駐寧遠、大淩河（今遼寧凌海市）、錦州諸城。連祖大壽的妹夫吳襄和祖大壽的外甥吳三桂，都是借了他的光才能夠在遼東軍閥集團中迅速崛起的。

為表彰祖氏世代鎮遼的功勳，明朝崇禎皇帝即位後，還專門釋出命令，在寧遠城內敕建祖氏四世鎮遼的功德牌坊。

後來當了漢j的祖大壽，當初從內心深處並沒有真的就有想當漢j的打算。一方面，在文明等級的顯著差距下，無論是從文化還是從經濟上，處於奴隸部落聯盟狀態下的後金女真在祖大壽這些充分的享受著明王朝給他們的富貴尊榮的人眼中，是非常野蠻和落後的蠻夷狀態。

從內心深處，祖大壽這樣的人是真的看不上後金女真這些沐猴而冠的家