就是以個人為最小單位了。那時候，沒有了家庭，大家按需分配，物質得到了極大的豐富，你想要什麼社會就分配給你什麼。你想想看，那時候沒有家庭了，就沒有了老公老婆這種稱呼了。但沒有了老公老婆，還是要生兒育女呀，因為即使到了**社會，人類還是要繁衍生息的，而人類要繁衍生息，卻總是要透過男女之間的那個行為來作為手段來完成的。雖然現在可以克隆人，或是是試管嬰兒，可以不透過那個什麼行為來生育小孩，但我相信，即使到了**社會，大家還是需要那個什麼生活的，再加上**社會的宗旨是按需分配，你需要什麼就分配給你什麼，這兩條結合起來，你想想看，**社會的男女關係會是什麼樣的？”

第一百九十二章　丁逸的死法

孫蘭遠沒有方然想得這麼深這麼遠，再說她出國學習了這麼些年，一直接受的是資本主義的教育，所以她當然不知道其中的奧秘，但聽方然講得頭頭是道，似乎有板有眼，對她這種高深理論很是敬畏，老實地道：“我想象不出來。”

方然嘿嘿傻笑了起來，道：“就像你和丁逸那樣，想和誰做/愛就和誰做/愛，需要和誰做/愛就和誰做/愛。本來就沒有夫妻關係了，所以夫妻關係的初級階段：男女朋友關係也沒有了。今天你可以和他做/愛，明天就可以和其他人做/愛，就是這樣。其實你和丁逸偷情的行為，也是**生活的一種簡單方式，其實我不應該鄙視你，而是應該鄙視我自己。鄙視我沒有達到這種高度。”

孫蘭目瞪口呆。

“這樣也行？”

“心有多大，舞臺就有多大。”方然道：“我們都生活在從小就受教育的侷限之中，從小就有人教育我們，什麼能做，什麼不能做。但其實，有些事情並不是真的不能做的。比如說，古代說：身體髮膚，受之父母，當時你理個髮，那就是破壞了父母給你的東西，那是大逆不道的。但現在，我們除了理髮，還經常去美髮，還去燙頭，焗油，不一樣了吧？”

“嗯。”孫蘭點了點頭。

“還有，古代說男女授受不親，意思是說男女在授和受的時候，是不能親嘴的，對吧……”

方然酒喝多了，所以導致她把授受不親的“親”字，不小心理解成了親嘴的“親”。

孫蘭自然知道這個“親”字，是接觸的意思，但由於心理上覺得愧對方然，所以也不敢指出她的錯誤。

“而現在呢，不僅是授和受的時候，在其他任何時候，男女之間只要是有了感覺就可以親親嘴，事後別人問起來你們親嘴，是不是有什麼曖昧關係啊？你還可以跟他們說，那有什麼，親親嘴而已，有什麼啦？又不是發生了什麼事。大驚小怪。”

“似乎是哦。”孫蘭順著方然的意思說道。

看來方然經歷了這許多事，讓她的人生觀和世界觀發生了巨大的變化，所以她感觸頗深。

方然繼續地講述著她的案例，道：“再比如，有的民族的女性是要蒙著臉的，如果她們的臉被異性看到，就像失了貞一樣，這你知道吧？”

“我又不是外星人，也不是火星叔叔馬丁，這一點穆斯林的風俗習慣，我當然知道。”孫蘭道。

“是啊。”方然道：“其實面部被看一下有什麼關係呢？怎麼就算是失貞了呢？但她們的女性就被教育道，面部是不能給外人看的，如果被其他男人看了，那就是大逆不道的。”

“嗯，確實是這樣，但你舉這麼些個例子，想要說什麼呢？”孫蘭問。

方然來了個總結陳詞，道：“我的中心思想就是說，其實人的思想人的行為是可以被改變的。以前我們的前輩認為身體髮膚受之父母，他們寧願被砍頭，也不願意被人理髮，但現在不是隨便理髮嗎？但那時隨便理髮就是大逆不道；古時候男女授受不親，