現在可以隨便亂親，但古時候男女授受的時候，要是親了，也是大逆不道；有的民族的女性是要蒙著臉的，但現在在街上哪裡有女性蒙臉？但她們卻受教育道，如果不蒙著臉，那就是像失貞一樣，那也是大逆不道的。其實，不蒙臉又何妨？”

“嗯，說得對。”孫蘭道：“但我還是沒有聽出來你的中心思想……”

“我的中心思想就是：其實我們現在覺得和不是自己男女朋友的異性發生了性關係，是大逆不道的，但或許過了多年之後，到了**社會，這卻是再正常不過的事，如果這段歷史被幾千年後**社會的子民們翻起來看到，說不定會嘲笑我們的愚昧和落後了。”方然道。她又補充了一句：“就像我們現在在嘲笑古時候男女授受不親一樣。”

似乎有些道理。

“那你肯原諒我了？”孫蘭小心翼翼地問著方然。

“嗯。”方然點了點頭，又搖了搖頭。

“為什麼又搖頭了呢？”孫蘭問道：“難道你還是不肯原諒我？”

“不是。”方然道：“現在我處於哲學家的思想狀態的時候，我的心裡是原諒你的。但由於我平時也不是經常處於哲學家狀態，我受到了這種傳統的教育這麼多年，哪能一下子就轉變為**思想呢？所以當我的思想狀態遠離了**的時候，或許心裡還是不會原諒你的。這要隨著我心情的變化，來決定我是否能原諒你，但現在，我還是處於哲學家的心理狀態，所以我還是原諒你的。”

這就是方然在次日有時候原諒孫蘭有時候不原諒孫蘭的原因。當她在表示出原諒孫蘭的狀態時，那是由於她恰好處於哲學家的心理狀態，她想起了**社會時男女關係的發展趨勢，這種趨勢是與孫蘭、丁逸的偷情行為相吻合的，想到這一點，她自然就原諒了他們兩人；但當她處於小農意識的時候，她自然不會認為孫蘭和丁逸的這種背叛行為是值得稱道的，這種行為是典型的姦夫淫婦行為，一想到這，她的心裡就會很難受，不仇視孫蘭就已經不錯了，自然更談不上原諒她。

那天晚上，她又和孫蘭講了很多話。

在她睡著前，她講的最後一句話是：“其實也難怪你會和丁逸發生這種關係，因為他賣相這麼好。如果薛寶釵現在也達到了我這種**的思想狀態，她應該也會同意我和丁逸再來點小曖昧……話說回來了，孫蘭，你現在還想不想和丁逸再發生一次醜陋的性關係啊？”

因為方然在問起孫蘭這個問題的時候，她的心理狀態並不是完全處於**的思想狀態，所以她情不自禁地把他們的關係又形容成了“醜陋的性關係”。

“說實話……我還是蠻想的。”既然方然已經原諒了自己，孫蘭心裡的一塊石頭落了地，她也不怪她把他和丁逸的關係形容成“醜陋的性關係”，談到了方然的這個話題，她情不自禁地想起了那天晚上和丁逸的那三個小時，給她的感覺那可是驚心動魄攝人心魄失魂落魄地爽啊，她於是說起了實話。為了加深各位觀眾的心理印象，在此將她的大實話重複如下：

“我想。”

後面接著還有繞樑三日的回聲：“想——想——想——想——想——想——想——想……”

僅憑這回聲的持續時間，就可以想象得到孫蘭有多想了。

想想那次，真是完美的性/愛啊。繞樑三日，回味無窮。

丁逸真是男人中的男人。

如果能和他再發生一次性關係，那也不枉此生。

只可惜，丁逸的身邊有了個薛寶釵。

想必她是不會同意讓這種情況發生的。

因為薛寶釵還沒有受到方然的這種**兩性關係的教育，她自然把丁逸當成了自己的私有財產，斷然不會將他拿與其他女人分享的。

“她要是也能達到