身的弊端不可避免地帶來的負面影響：有人為錢可以出賣人格，有人為一己私利可以不擇手段……大人們透過種種言行舉止把這些不正確的價值觀潛移默化地傳遞給了孩子，混淆了孩子的是非標準。有不少流動人口子女認為讀書有什麼用，我的父母沒有文化還不是照樣賺錢。也有相當一部分流動人口*城市後，由於傳統價值觀已喪失，而新的倫理規則和生活方式尚未建立，在一段時期內勢必有著各種各樣的心理失衡，也會對孩子的價值觀產生一定的消極影響。在他們心理上是即“自強”又自卑，他們強的是荷包裡有錢，卑的是他們並不是真正意義上的都市小公民。

流動人口集居的地方多半是一些“黃色文化”“庸俗文化”乘虛而入的地方。流動人口子女經常出入電子遊戲機室、網咖、錄影廳等場所。而像圖書室、健身房等文化娛樂設施則相對薄弱。這對於成長中的流動人口子女來說，身處文化的沙漠是最大的隱患之一。

調查顯示，流動人口子女在放學後和節假日與父母相處的時間僅佔5％，自己單獨活動的時間佔40％，而與同輩群體交往的時間佔55％。同輩群體作為社會化的一個單位，透過許多交往廣泛地影響著兒童。研究發現：當兒童在家庭中無法獲得適當需要滿足的情況下，尤其會受同輩群體的影響。兒童的同輩群體或多或少的與*有所隔膜。極端的情況下，甚至會發生公開的衝突。

流動人口子女組成的同輩群體，由於缺乏來自父母與老師的關心與指導，因此很多活動非常盲目，而且不良影響的傾向十分明顯。男孩子的言行舉止中頗有電視劇中黑道人物和武林大俠的“味兒”。調查中還發現：每一個流動人口子女所在的群體中都有一個首領式的兒童，他們常常糾結在一起出入遊戲機室和網咖、錄影廳。看一些*、荒誕和兇殺的碟片。有的甚至夜不歸宿。在群體內部發生矛盾也常常是透過打架來解決糾紛的。由此可以想象，一旦受到不良因素的誘導，這些涉世不深，對社會充滿新鮮好奇的兒童少年很容易幹出危險出格的事來。

兩千多年的《詩經》就有“鄉村”一詞了。南朝宋謝靈運曾有詩云：“鄉村絕聞見，樵蘇限風霄”。*時期，梁漱溟、晏陽初等學者主張用鄉村建設以引發工商業，創造一條國家基本建設的新路，稱為“鄉村建設運動”，惜抗戰起而停。由上可見，由於六項人口的文化素質等個方面的差異，在文化交流的過程中無疑充當了衝擊文化特色的一種陰性因素，在人口流動中地域特色受到衝擊，無法在大融合大雜居的環境下得到優勢體現，這就從根本上顛覆了地域的特色，而在不斷的變遷和演化中喪失。

參考文獻《人口研究》

………【第一節　影響婚姻變化的因素】………

**，同居，早就不是新鮮的話題，但是這樣的生活方式幸不幸福？沒有質量的婚姻是極不穩定的婚姻，至多是外表穩定，目前社會的婚姻狀態是不穩定的。社會正在經歷巨大的變化，人們的生活狀態、工作狀態不穩定，心情不穩定，婚姻又怎麼能夠穩定呢？

現代社會追求以愛情為基礎的自主婚姻和文明幸福的生活是婚姻家庭的主旋律，家庭關係的軸心已由縱向的代際關係*為橫向的夫妻關係，“男主外、女主內”的角色分工已逐步弱化，夫妻平等、尊老愛幼的風尚被廣泛傳播，人民群眾的生活方式正朝著健康、文明和科學的方向發展。但是，政治、經濟、社會、文化等領域的重大變化，使群眾的倫理道德、生活方式以及思想觀念也發生了變化。這些變化不可必免地涉及到婚姻家庭領域，使婚姻家庭領域出現了一些令人擔憂的問題。

人類社會之所以有婚姻現象，具有三方面的互補性：情感，**與經濟利益。可把它們稱為婚姻三要素。經濟利益在婚姻中往往又起到基礎作用，甚至影響到其他兩個