是反過來。

《倫理學原理》一出，士子階層是受衝擊最大的。

畢竟他們自小所學的就是倫理道德。信奉的就是儒家的三綱五常、仁義禮恕等等，如今一看《倫理學原理》才發現，自己一直以來都在信奉一個錯誤的東西。

就好像一個認賊作父。認父為賊的人，突然有一天知道了真相，這帶來的痛苦自然是巨大的，不敢置信，也不想去相信。

這時只要有一個理由，一個很不錯的理由出現，往往他們便能夠繼續矇騙自己。

這時司馬光采訪稿一出。

偏偏還說得是很有道理。

於是另一派則是以士子、讀書人佔據了絕對優勢的挺司馬派，這場爭論中，有時挺秦者也會突然想通。倒入挺司馬派，挺司馬派者也會有人轉身加入挺秦派。

而武道界的頂尖大佬們。一個個也看到了這一篇精彩絕倫的訪談。

“三藏十二部，曹溪一句亡。司馬君實好手段。有這一篇採訪錄談，別說秦仙傲只是這麼區區幾部書，就算真有三千部鉅著，也被你一句話而消滅了，這才是‘秦公三萬冊，司馬一句亡’。”

“好一個司馬君實，秦仙傲如此宏篇鉅著在你眼中成了錯誤的典範，偏還說得如此有理有節……”

“初看司馬君實很是讚賞秦仙傲，我還有些疑惑，倒不是秦仙傲這部《倫理學原理》不好，而是它再好，你司馬光也沒必要如此吹捧吧，誰知最後奇峰突起，說秦仙傲神技雖然巧妙天下無雙，偏生是屠龍之技，屠龍之技，再強大又有何用？司馬君實很陰險。”

“司馬君實說了大實話，唯秦仙傲態度讓人疑惑，司馬君實這樣的採訪錄，他居然任其發表在報紙上？是氣度，還是另有陰謀……”

……

程頤、呂公著、孫固、韓忠彥、文彥博……一個個很是感慨。

秦仙傲以《工具論》方式治倫理學，這麼快便拿出成果，而這成果居然……他們乍看除了驚異於真用《工具論》治上了外，內容倒並不高深，真正讓他們無法接受的是，完全找不到錯誤，可是再一看，便大為驚喜，再往下看，這驚喜化為拍案叫絕……

越往後，書中難度升高，論敘越發深入，而他們看得就越發頂禮膜拜。

這很不得了。

要知道他們這種人，就算年輕時苦讀四書五經，對其中的言論也從未頂禮膜拜過。

而如今更是達到這種級別，可以說任何經典都已經無法給予他們太多驚喜了，儒家學說只是他們守護的物件。

而如今對一本新書竟然產生了一種一生中從未有過的頂禮膜拜的感覺。

他們看書時走火入魔受傷。

可不僅僅是對抗書中的道理，也不僅僅是書中論敘越來越玄奧，使他們心神消耗過甚，更有這種頂禮膜拜所產生的心靈失守。

這時司馬光一篇採訪適時出現，這一篇採訪稿在天下引起巨大的轟動效應，讓無數心靈失守，對儒家倫理道德很信奉計程車子階層迷茫中清醒過來，重新回到儒家學說，儒家道德追捧的原路上。而對他們這些大佬，也同樣是一語驚醒夢中人，知道了《倫理學原理》雖然好，但他的好，是從反面論敘的得妙，與他們所信奉的是背道而馳的，可用來做反面教材，卻不適宜真正去信奉。

很快程頤訪談出現在報上。

“秦仙傲好的只是方法，《工具論》治學方式適宜於笨人，用這種方式去治學，即便收穫是錯誤的，可總比什麼都沒有收穫要好。”

“放下屠刀，立地成佛。”

“對與錯有時是一念之間，你理解了錯，知道了什麼是錯，有時反而更能轉向到正確道路上，所以我不排斥用《工具論》去治學，畢竟司馬君實說得好，頓悟可遇不可求