哀樂為標準，別人高興自己才高興得起來，因為自己令別人痛苦，自己永遠高興不起來。說到底，是自己的性格決定了這一點，是自己的感情毫無保留地全投入到對方身上的緣故，是愛左右了他。自己的崽比自己重，這很普遍很正常，自己的父母兄弟姐妹比自己重，這很難得，自己的朋友比自己重，這隻能源於仁慈，源於善良的心地。只有經過這種考驗的，才能真正成為患難之交，生死之交。你對我如此夠意思，在你陷入困境的時候，我當然不會含糊。你真心對我好，我當然也要真心相待，你對我有恩，自己及自己的整個家人都要時刻牢記這一點，受人滴水之恩，當湧泉相報。只要彼此真心相待，真心為對方著想，倆好嘠一好，漫長歲月中碰到的誤解、矛盾或由於其他人的挑唆而引起的不和，都難以拆散他們。烏雲遮不住太陽，時間一長一切都將真相大白。這種關係，經得起任何考驗，其它任何風風雨雨都難以動搖他們的友誼。並且，每經過一次血與火的考驗，友誼就會增進一層。這樣的朋友，是幸福快樂的支柱與源泉，早已超越了兄弟的情誼。物質利益在他們眼中是不值錢的。這樣的結拜弟兄就會發展成為世交，這輩子感情沒處完，由後代接著往下處。

對結拜兄弟要心眼好使，要真正為對方著想，對其他種類的朋友也是一樣。像親戚、鄰居、戰友、同學、同門師兄弟等等，本質上都是朋友的關係，彼此關係如何，能否共患難，是否能處長遠，關鍵不在血緣上、不在是否具有共同利益上，更不在海誓山盟上，只在於彼此的德性。在漫長歲月中，任何事情都會遇到，任何矛盾都有可能發生，每一件事情每一個矛盾都是一個檢驗，這個檢驗像X光那樣可以穿透你的外表，看出你的心為誰想、利為誰謀、情為誰系；經不起檢驗的，就紛紛出局，朋友關係也就到此為止。

朋友關係就是這樣，有的友誼硬如磐石，堅不可摧，經得起日月的檢驗；有的友誼薄如脆紙，一捅就破，經不得一點風吹草動。誰都想有個好朋友，誰都想交個鐵哥們，但這實在不是每個人都能做到的。從這一點上來說，道德品質重逾千斤，自私自利輕如鴻毛。

血緣家族、結拜兄弟、親戚朋友鄰居及其包括的各種各樣的具體表現形式或者變種，都是特定條件下，獲取這種自主自願幫助的手段。但這種方式能否長期奏效，為自己和家庭的長治久安保架護航，取決於每個主體的道德品質。換句話說，現實中需要的，來自於別人的自主自願的幫助，在威逼利誘無效的情況下，只有以披著各式各樣理智外皮的道德手段得到，才能保證恆久性。任何手段離開了道德，只能是短時的偶爾的有效。

第三節 利他是怎樣利己的

以上所述，都是從功利的角度去論述道德的必要性的。但我們又知道，一個為了有用而做的行為，是不可能獲得道德好評的。道德首先必須是發自內心的利他行為，這一點不能改變。否則，對道德的論述就失去了意義。但前文我們確實處處都是從有用的角度、功利的角度去考察的。雖然我們也闡述了一個分辨道德行為的原則，即如果一個人在漫長的實踐生活中始終如一地堅持作出道德行為，那麼，不論他口中念道的是上帝的旨意、我佛的慈悲，還是功利的目的，都可推知其本性善良，真心為他人著想，擁有高尚的道德品質。但是，若想讓人們去改變一個業已存在了數千年的觀念，它的力量就太單薄、太微不足道了。老子是飛在天上的龍，孔子是地上一條平庸的蟲，但地上的蟲卻光芒萬丈，風采完全蓋過了飛翔在天上的龍。何也？枯燥抽象的觀念再正確，若不能為普天下大眾所理解，也不過是一紙空談。

當下的疑問就是：從功利的角度去解讀道德的必然性，理由無論如何充分，都與道德搭不上邊。道德與功利根本就是水火不相容的關係。也就是說，以上對道德的論述，都暗含