，怕公明黨來追究，所以主動賣個面子給公明黨，誰知道遇上了敬酒不吃喜歡吃罰酒的倔教授。

於是公明黨就自己上陣戰鬥，書店不準賣，廣告不準做，非得把這本書弄黃不可。別人嚇得只當不知道，但有不怕邪的，就是那個比公明黨也不少的日共。日共在電視節目上直截了當地追問公明黨這種干涉言論自由的行為是算怎麼回事，又在《赤旗報》上發表那個教授告發田中角榮想收買他的事，當然公明黨出面否認，田中角榮則說那事與公明黨無關，就他自己一時糊塗鬼迷心竅。

凡事都是隻要有人開了口就收不住了，頓時輿論洶洶，不管你公明黨有多少黨員家庭也沒用。自民黨幹事長捲入了妨礙言論自由的醜聞，所以自民黨的佐藤榮作也裝聾作啞，只當不知道在野黨議員要拘池田大作到國會來作證的要求。但是人家在野黨也有辦法，人家把受害者的大學教授找到國會來作證，有能耐你再把人家嘴堵起來。

全日本出版界都行動起來了，這就是1970年有名的“言論出版妨害事件”。最後創價學會只能認輸，池田大作發表宣告，答應政教分離，從制度上把創價學會和公明黨分開，絕不會追求“日蓮正宗國教化”，從此之後再不使用“國立戒壇”這種容易引起誤會的詞句，從公明黨黨綱裡把“王佛冥合”，“佛法*主義”之類的語句全部刪除，這樣雖然現在公明黨的支援團體仍然是創價學會，公明黨的創價學會背景依然經常被人們拿來說事，但是已經沒有人能說公明黨是宗教政黨了，起碼人家政教分離。

公明黨現在是和自民黨聯合執政，但以前一直是在野黨。所以其黨綱在刪除了一開始那些十三不靠的宗教用語之後也沒有什麼更加特別的地方，無非是一些增加福利的要求。但是公明黨和其他不管外交的在野黨不一樣，在外交政策上有一個閃光點。就是第一個正式提出要實現中日邦交正常化的政黨。而且是在1968年，那時候的中國還處在“*”的混亂之中。

直到在現在創價學會的刊物上還經常能看到池田大作和先總理周公恩來的合影，對華關係一直是公明黨最重視的方面，現在公明黨正在國會中為做到為所有中國公民來日觀光免除簽證而努力。

鼓吹和平的公明黨和*議員不少的自民黨能弄到一起也是日本政治的一個奇觀，一個議會政治的雙贏關係。自民黨需要公明黨，小淵惠三內閣時眾議院的票數不夠半數，這種情況下就需要一個能夠聯合起來可以過半數的局面，即便後來在眾議院過了半數，在參議院都還是過不了半數，照樣少不了公明黨。而在公明黨這邊參與執政能夠實現一些做野黨時過過嘴巴癮的想法，反正各有所值，所以到現在這種聯合關係也還在繼續。

公明黨最有趣的一點就是它不認為日本在國際上有什麼敵人，所以這樣一來和誰都能夠合得來，如果自民黨實在無法執政，而*黨又離過半數還差幾票的話，它和*黨照樣能夠合作而不會出現大家都尷尬的問題。只要日本不出現大的政界演變，現行的自民黨對*黨的政治勢力地圖依然有效，公明黨在什麼內閣中都會有一席之地。

靖國神社就是這麼個東西（1）

在這幾年的中日關係中，靖國神社好像是個特別重要的存在，特別是小泉純一郎上臺以後堅持參拜靖國神社從而嚴重惡化了中日關係，反正中國人就沒有不知道這個“靖國神社”的。這到底是個什麼地方？是不是像傳說的那樣供了一座座侵華戰犯的牌位，是個陰氣沉沉的地方？

雖然一直在日本，但老冰也從來不去關心這個東西。因為老有朋友來問，也回答不出個道道，所以老冰自己去那兒看了看究竟。

這個靖國神社的歷史其實也簡單，1869年當時的兵部大輔（相當於國防部副部長）大村益次郎提出來建個名叫“東京招魂社”的軍部神社來