天又冊封老子母為“先天太后”。

到了feng流天子唐玄宗，又為老子上尊號“大聖祖高上金闕天皇大帝”，幾乎是至高無上的神靈待遇。

同時他更親朝太清宮，又編注道家聖典《道德經》，並作序以記之。

聽了皇甫楓流的解釋，沈君憂仍有點不信的說：“他真有這個水平？”

皇甫楓流道：“其實他的性分之說和妙本之論，都有一定境界；可惜，他自身修為未到，更為俗世俗欲牽絆，難免落下臆改古本的笑話。”

範小龍道：“你的意思不會是說，這碑上的字，是唐玄宗寫的吧？”

皇甫楓流道：“這是有人臨摹唐玄宗書法而刻寫的。只是，會在這深山之中刻置道德經御製序文的，絕不會是普通的石匠和書法家。”

說道這裡，他轉向畫瘋。

因為他們同時都想到一個人。

會這樣做的人，基本會滿足兩個條件：第一，是風水眾人，才會這麼重視道德經；第二，是個書法高手。

那只有被稱為“書呆”的墨催成。

琴棋書畫詩酒茶，風水七絕。

皇甫楓流等最早見到的是由棋痴頓悟而出家的無作大師，然後又和琴魔南子野惺惺相惜的一戰，再到和畫瘋吳散樗一路結伴，剛剛又看到詩情方惆悵逝去。還沒見到的，是七絕中相對厲害的三大高手：

書呆墨催成；

酒狂史清狂；

還有這次來武夷山的目標之一，茶迷段甘羽。

而以這些石碑看來，書呆墨催成肯定也在這裡武夷山中了。好奇之下，眾人又往第二塊石碑看去，想看看那後面的石碑上到底寫著些什麼。

範小龍走在了最前面，不過他馬上露出了不解的神色，指著那石碑上奇怪的字形道：“這奇奇怪怪的寫的什麼？”

古國平一眼看去，那像蝌蚪一般的字形根本無法辨識，曾多次參與保護文物的他不禁問道：“這，難道是甲骨文？”

皇甫楓流凝神看了半響，道：“甲骨文細直多折，這不是甲骨文，是金文。”

“金文？金朝的文字？”範小龍幼年聽過評書《說岳全傳》，對金兀朮是恨之入骨。

“不是，”皇甫楓流搖頭道：“金文是商周時期刻在重鼎之上的文字，筆道肥粗，彎多團大。”

本來大家以為第二塊石碑也許又是那個皇帝的書法，或者是歷史上大書法家的風骨，卻沒想到是這麼難懂的文字。

沈君憂側臉望向皇甫楓流：“那這上面寫的什麼？”

皇甫楓流正色道：“道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無慾以觀其妙……”

畫瘋失聲道：“《道德經》？”

皇甫楓流鄭重地點頭，然後率先向第三塊石碑走去。看了一眼，帶著幾分意料之中的味道說：“墨前輩真是高人，這塊石碑上的字型，已變成石鼓文！”

石鼓文與金文並稱大篆，是中國方塊字的基礎。

眾人望這第三塊石碑看去，只見上面的字形遒勁凝重、結構整齊，風格典麗峻奇，筆畫比金文更加勻稱，基本達到了線條化，不過象形的意味也要談了很多。相比金文，石鼓文基本是大篆的代表，不僅留下了《睡虎地秦簡》、毛公鼎、散氏盤等瑰寶，後人的模仿的佳作也很多。

畫瘋認出了上面的文字，輕頌道：“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已……”

《道德經》第二章！

如此看來，這裡的石碑都和《道德經》有關了。

古國平掃了一眼前面的石碑問道：“《道德經》一共有幾章？”

“九九八十一章！”皇甫楓流答道。