本書，也許當你真的踏上那些神秘的土地時，你將比其他人更能看到那些土地中蘊藏的豐富內涵。

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阿爾比的異教徒（1）

米耐爾弗的卡特里派教徒紀念碑

阿爾比教派並不是真正地反對耶穌基督，雖然他們自認為是基督教徒，但是正統的基督教卻將他們劃入邪教徒的陣營，兩者之間存在著不可避免的差異和分歧。矛盾與衝突使異教徒遭到大規模屠殺。

正義與邪惡的二元對立　在法國南部，有很多城牆環繞的小鎮和城市，保留有完好的中世紀建築，讓人聯想起歷史上最恐怖、最具神秘氣息的基督教中世紀時期。在圖盧茲、卡爾卡松、阿爾比這些城市，仍然可以見到異教徒的足跡。11世紀和12世紀時著名的卡特里教派（又稱作阿爾比教派）在這裡贏得了大批信徒，勢力處於強盛時期。

阿爾比教派這個名稱得名於阿爾比城，這座城市是該教派的發源地，也是最重要的活動中心。很多異教派的名稱，通常都與它們的發源地相關聯。例如，阿根尼教派得名於離阿爾比城不遠的阿讓城，而康考裡奇教派則因靠近蒙扎的康考拉佐鎮而得名，阿爾巴尼教派得名於阿爾巴城，而巴儂萊西斯教派的得名則是源於布萊西亞附近的巴儂魯（後面三個城鎮都位於義大利境內）。

阿爾比教起源於3世紀的摩尼教和諾斯替教，這兩個教派的教義都折射出它們對二元論觀點的堅持，認為世界上的所有現象都是光明與黑暗、正義與邪惡二元對立的結果。摩尼教徒特別信奉上帝與邪惡勢力具有同等的威懾力這類觀點，這顯然與基督教教義完全背道而馳。依靠早期的二元論而不是基督教義建立起來的異教流派，在某種程度上都是透過有形的上帝與魔鬼的對立來解決問題的，同時認為是魔鬼創造了這個物質世界。這種意識觀念與建立基督教的教條是如此相背離，不可避免地導致了兩種教義之間的分歧和衝突。

與阿爾比教派有關的一切資訊和資料，幾乎都是從中世紀基督教留存下來的文字記載中獲得的，不過仍可以從中確定阿爾比教派信仰中最重要的特質。他們的異教教義（與基督教教義所倡導的相反）包含了對以下觀念的否定：“童女生子”、洗禮的靈驗性、聖地的神力、聖餐的存在、婚姻的合法性、十字架的神聖力量以及為死者祈禱的靈驗性等。

阿爾比教派在11世紀和12世紀處於強盛時期。此時，阿爾比教徒開始公然指責天主教的墮落，反對他們關於權力擁有的言論。阿爾比教派的反抗性不是直接針對基督教本身，而是反對基督教的錯誤統治和對《福音書》的錯誤理解，以及傳教士們的道德淪喪和墮落。“沒有什麼比僧侶和教士們脫下外衣去賭博、打獵、陪伴情婦，甚至行騙更普遍的了。”這些異教徒批評基督教的說法，竟然出自羅馬教皇三世之口。他認為正是這個原因，才導致異教徒在歐洲快速發展。1175年，在法國東北部城市蘭斯發生的一個歷史事件可以對此加以佐證。當時，一個年輕的教士向當地一名女孩提出了無理的性要求，遭到女孩的嚴詞拒絕，而這種拒絕被基督教傳教士認為是極不符合常理的。女孩被召喚去教會解釋原因時，帶上了一幫朋友來支援她對貞潔重要性的信仰，被這種局面驚呆了的教會當局迅速把這些人當作異教徒予以逮捕。

以基督為名義的屠殺　阿爾比教派的迅速擴張，威脅到了基督教的最高權威，導致異教徒與基督教徒彼此產生敵意，甚至發生衝突。有一次，在卡爾卡松附近的蒙特利爾舉行了一場基督徒與異教徒協商談判會議。談判期間，一個阿爾比教派牧師當眾宣稱，羅馬教廷就好比中世紀巴比倫廣為流傳的可怕神諭。在異教形成的早期，基督教徒還樂意與異教徒進行交流，但是後來他們組織的“獵巫運動”最終破壞了這種相對友善的交流，並且致使秘教團