多？吳為一看，原來是自己的工資條。人家就說，你們卡里那麼多錢，能不能往我們的卡里打點錢。每逢有婚喪嫁娶的時候，大家坐在一起嘮的最多的就是收入問題。現在吳為遇到的問題不是過去的那種好處都給一個人，過去是什麼好處，無非就是評選進增加一級工資，一級工資才十幾元，大家要有意見有反映，領導就要照顧平衡。現在是很多好處都合法地給了一個人，收入比大家多了幾倍十幾倍，一年的收入幾乎比過去一個人一輩子掙的都多，又有專車坐著，現在又不像過去那樣，大家有意見一反映平衡機制發生作用，誰也高不了哪去。現在那套辦法不行了，你再反映也改變了，年薪制不偷不搶不貪不佔是完全合法的。

建國後，經過社會主義改造，人們基本上都成了無產者，人從政治上被分為人民和另類，進步與反動，革命與反革命。在社會的土壤中逐漸形成定型的社會結構，又被突然到來的特殊時期打亂了。改革開放又逐漸形成了新型的社會結構，針對新形成的社會結構，又產生了破壞性的議論，再來一次特殊時期，實行二次土改。吳為不主張對現實中形成的社會結構採取革命手段，不主張的理由，不是因為他享受到了年薪制，而是從歷史觀的角度得出的結論，推翻了重建，重建後再推翻，那樣的代價太大，也太荒唐，非常痛苦，陷入歷史惡性迴圈，搞來搞去沒有給後世留下什麼東西。

吳為也象許多人在思考，思來想去，有一天終於想到，其實，解放無產階級的最好辦法就是把無產者也變成有產者，這樣簡單一想，就解脫了多少年心中的糾結。過去窮，大家投身革命，革命成功了又擔心富，不能富，富就是剝削變質的象徵，又會成為革命物件，革命成功很多年了，大家依然還是窮，革命成功就沒有落處了，大家跟著革命白乾了，不但以後再革命不會有人跟著幹了，就是現在號召什麼讓大家幹，大家看幹了還是窮，就沒有人去響應了。窮了要革命，革命成功了又不能富，這就是糾結。現在糾結是開啟了，窮可以變成富，但是變法不能象過去那樣對有產者採取暴力方法、革命手段進行剝奪，當然，對貪腐的人要另當別論。這樣的辦法留下的後遺症，有甜頭的事情容易使人成癮，人們剝奪過了享受過分田分地分浮財的好處，還想剝奪，總有剝奪的機會就沒有人去想工作，想辛苦地自己積累財富了，樂者難，難樂業，不樂業也樂不起來了，甚至痛恨起那些樂業的人，總惦記著不如剝奪來得快。現在不允許剝奪了，剝奪之心沒有了，攀比心卻上來了，新的糾結出來了，你不讓人家剝奪還不允許人家攀比，還想不想讓人家活了，剝奪不了平分也可以啊。

吳為想，怎麼才能開啟這個新形成的糾結。你對人說，我愛你，但沒有對上人家心中的糾結，糾結沒有開啟，人家對你的愛就沒有反應，等於白愛，純屬自作多情。

吳為總想些不該他想的問題，宋柔就挖苦他，淨想些沒用的，想些自己不該想的。現在她住著大房子，收入也上來了，花錢也不象過去那樣發愁了，不想再看到吳為去寫什麼了。

吳為說，我就象你看著屋子裡灰塵那個親性勁兒，比看著我和孩子都興奮，我也是啊，就象一動不動埋伏了半天突然看到出現敵人的戰士，警察看到現行，我也是啊，我是一寫起來就興奮。

宋柔道，你不是樂業麼，你就自己樂去吧，願意怎麼樂怎麼樂。

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第七十五章　趣談八種人

吳為研究改革學時，他對社會結構還沒有脫離階級劃分的思維方式，他認為三大差別以及後來出現的貧富差別，會長久地存在，但他認為階級解放和個人解放可以不一致，這樣會給每個人提供自由發展的空間，個人透過自我努力可以實現先