式的革命。想象力甚至幻想力，就是孕育樂商的母體。樂商實質是把人們的想象力、幻想力從種種束縛中解放出來的一種心智慧力，使人們的精神達到自由。

幸福歡樂是人的一種自我感受，是心理滿足的一種狀態。能夠提供這種滿足的方式有很多種：藝術；夢境；純粹的想象（虛想實樂）；外界的刺激（金錢、權勢）等等。基於此，我們首先提出一種假設：幸福歡樂的感受能否在內心中自我生成、自我調節。如果能夠自我生成，就可以招之即來、揮之即去。

事實上很多未經科學證明的提法都屬於假設，而我們在這裡提出的假設有它的合理性。感受由內心而生成，則為自我所感知和體驗。自然成為可信的事情。通常人們把這種感受的產生看作是外部刺激的產物。比如獲得金錢、權勢，以追求和獲得外部東西為幸福歡樂的標誌。把這種感受的形成歸結為外在的根據。這種理解，容易使人的幸福歡樂感受成為孤懸之念、無根之草，如無外界之物滋潤則必將枯竭。

人們常有的體驗是，當獲得某項成功時。都會想起前期某一時刻自己內心最初出現的某種想法、某種選擇，當這種想法、選擇出現時，自己相信自己的判斷，不管這種想法、選擇，是出於理智，還是憑著直覺，或者是二者兼而有之。為此。大多會感到慶幸，假如當時不那樣想、繼而不那樣做，將是另一種局面。就想法、選擇的生成而言具有瞬時性，但是。如果脫離過程則它就僅僅是極為普通的一種閃念，除此之外再無別意。只是由於過程才賦予了這種感受以實在的意義。所以，感受只有當作連續性、過程性的東西來看待的時候，它才能獲得實在意義。

關於崇高性的解讀，使吳為達到了新的思想認識高度。崇高感，是人為詮釋和賦予的一種的生存感受。當你感覺是在從事崇高事情的時候，你就會產生精神被激勵、受到安慰的感覺。

崇高感對人的精神世界產生神奇作用：一是精神整合作用。對人的心理活動、心靈要素會產生整合作用，對人的心靈起到支撐作用、架構作用，它能克服、消除心靈的混亂狀態。如果人的心靈世界缺乏信念、信條類要素，人的心靈世界就會呈現出雜亂無章的狀態，出現無機性的心靈垃圾的堆積。人不但有追求外部世界有序性的需求，也有尋求心靈世界有序性的需求。當人的心靈世界出現混亂狀態時，這種需求就會強烈地表現出來，清理思想、理出頭緒，這就是心靈架構的過程。信念、信條，是心靈架構過程中的核心、骨架、“鋼樑”，是心靈世界中存在的“精神硬核”，一遇適當的外界刺激，就會產生“核效應”，它從整體上決定人對於全部感受和思考的性質。心靈架構的組合機理就是以信念、信條為核心、為指導，把生活中看上去處於割裂、分離、片段存在的東西凝聚起來，賦予其服務於整體存在的特性，進而把全部心靈感受編織為有序的整體。二是激勵作用。人有不甘於平庸的深刻的內心衝動，有建功立業的需求，表現為模糊的、目標不明確的、不清晰的追求崇高的需求。所謂信念、信條，是對崇高追求的目標明確的表達。最初，這種崇高性的追求，往往表現為幼稚的不甘於平庸生活、不甘於世俗化理解的心理，只不過是為了在現有的基礎上提高自己的樸素心理，心靈活動的狀態雖然有了一定的目的，但是缺乏激情和強度。後來隨著崇高追求的日益明確，追求以原則、信念的形式固定下來，才具有了神聖、莊嚴的特性。三是精神撫慰作用，崇高追求是一種精神性的東西，具有天然的合理，追求崇高的目標會會贏得道義上的優勢，使內心得到極大的安慰。合法性從精神角度考察，只要超越純粹的利己主義，在個人看來，都可以視作或者被賦予崇高性。否則，違法違紀的行為，甚至充當漢奸、叛徒的行為，都可以視為合理的行為，都可以找到存在的理由，找到可以理直氣壯辯護的