根據。從價值的客觀性角度考察，崇高性具有客觀標準，可以分出高下。甚至崇高性本身也存在著真偽性的問題。在不同的時代背景之中，賦予崇高性的標準具有不同的內涵，這就使崇高性的標準具有極大的可塑性，從而使不同的人有各自的選擇和生存的空間，有各自不同的精神追求。偉人和普通人追求的差異性在於：普通人是透過日用常行的瑣事表現出追求的崇高性，是寓於平凡之中的不平凡；偉人則是透過其不尋常的業績反映出其追求的崇高性。無論何人，善於賦予其所從事的事情以崇高性，是最為基本的生存本領，是煥發和保持生命活力和生活激情的要旨。崇高性的追求具有“天然性”的合理合法性，但是由於現實世界中利益集團存在的多樣性和崇高實現的要求存在不一致性甚至對立、衝突，使崇高的東西並不會自然生長。追求崇高的東西會產生、贏得道義上的優勢，因此其形成時儘管看上去可能很渺小，卻可以演化為宏偉的事業，其由小到大的神奇性即在於其合乎“道”。堅持崇高的追求，即在於合乎道的演化機理，這是生命力不竭的源泉和根據。

為了讓更多的人能夠分享他思考的喜悅，吳為致力於寫作風格的調整和轉換。當然，這對他來說，是更加嚴峻的考驗，寫慣了學術作品的他，要面向大眾打造社科品牌，將原創成果原汁原味奉獻給大眾，用他自己的話說，是把自己放到鍋裡去煮，煮出味來就好說。他甚至超出人們的想象，上網聊天，來鍛鍊自己的寫作風格，只用了很短的時間，就充分領略到聊天的藝術意境。他感謝網路技術提供了這樣寶貴的平臺，允許人們去進行各種嘗試，如果沒有這樣的平臺，你想隨便找個人聊一聊，不可能在大街上隨便截住任何一位行人漫無邊際地說上幾句，人家興許會以為你發瘋了，但網路技術給了你自由嘗試的機會。

吳為還借鑑實話巧說的風格，精心打造出一套樂感話語：實話巧說成藝術、巧說阿q成樂商、好說樂商可入耳、實說樂商是科學、趣說樂商添雅興、閒說樂商挺逗人、遊說樂商見真情、樂說**真從容，說來說去天下事、仁智勇全通樂境。

第一六三章　一個陌生女子的來信

吳為突然接到一封來信，在電子時代，見到紙製信件，自然令吳為感到新奇。他看到封面上娟秀的字型，更加驚奇，開啟一看，使他心生感激地讀了起來。

吳老師，您好！我是一名幼師，讀了您寫的書，給我帶來了無上的喜悅，我抑制不住喜悅的心情，提筆抒發我的點滴感受，希望同您一起分享。我透過閱讀您的書，理解了樂業的真諦，更重要的是改變了我的人生意義、人生態度，達到另外一種人生意境。我過去經常情不自禁地翻閱自己獲得的一本本先進工作者證書，心中難免竊竊自喜，自以為很敬業，工作乾的不錯。可是，讀了您寫的書，我的心靈彷彿受到了洗滌，曾經有的那種沾沾自喜頓時蕩然無存，我清醒地認識到，我僅僅是敬業而已，遠遠沒有達到樂業的境界。樂業完全是來自內心的熱愛和嚮往。我身處職場，內心深處無時不湧動著對事業成功的渴望，期盼達到人生的輝煌，您在書中講的樂業，使我眼前一亮，為我開啟了一扇通向成功的大門，給我的心田注入了清新的空氣，吐故納新，如飲甘泉，吸�