：“國初，張士誠竊居姑蘇，較之一時僭偽似小有間，眾皆嗜殺，不禮士夫，張則造景賢樓以延之。”生活在明代中葉的郎瑛，文中所說的“一時僭偽”，自然不包括明太祖。其實，元末天下大亂，群雄蜂起，割據爭奪，稱王成霸，朱元璋、方國珍、張士誠，都是僭偽者。而販私鹽出身的張士誠，稱吳王，據蘇州，對知識分子的吸引力，要大於朱元璋，在延攬吳地的文人和士紳，以及元朝的官吏，加入到他的政權中來效力，也比朱元璋要成功一點。

據紀昀《提要》，“吳中四傑”之楊基，“其先先嘉州人，祖官吳中，因家焉”，張羽，“本潯陽人，僑居吳興，再徙於吳”，徐賁，“其先蜀人，徙常州，再徙平江”，加之高啟，同住在姑蘇城裡，同受到張士誠的尊讓禮遇，對這個代元而起的新政權，持歡迎態度，也是順理成章的事情。中國計程車，說來可憐，只要不用小棍子老敲他的腦袋，不用小鞭子老抽他的屁股，他就會感恩戴德。如果，奉為上賓，引為知己，他都恨不能為之死殉的。

這四位文人，拿今天的話來說，是當之無愧的著名作家，是媒體關注的知名人物，都箕坐在景賢樓裡，喝著老酒，聽著評彈，成為那個鹽販子的座上客，我想在應天也建立了政權的朱元璋，獲知這個情報，不會是很開心的。所以，最後，這四位詩人，先後被殺，被謫徙，還連帶一批仕吳的文化人死於非命。甚至，為了懲罰，蘇州的田賦，繳納的標準是全國最高的，蘇州被強迫外移到鳳陽去的百姓，也是各地中最多的。

因此，當皇帝的，未必不小人，未必不記仇，未必不睚眥必報。一篇《上梁文》，送到御案上，老朱跳起來，朕正等著呢，於是，高啟伏法，一分為八，慘不忍睹。

如果，留他一條命在，有更多的詩作，流傳於後世，至今家弦戶誦，也未可知的。但是，天才遭遇上嗜殺的皇帝，無論什麼樣的朝代，無論什麼樣的社會，即使陛下心情非常之好，摟著你的肩膀作親密狀，探討超現代詩歌和民間文字，在中國的發展前景，探討桑那浴，三陪小姐，對於中國作家的助益，但你放心，最後，你也只有玩兒完一途，別無其它。

總而言之，你倘不沉默，你就被腰斬；你倘不想被腰斬，你就只有沉默。這是朱皇帝的邏輯，也是許多中外統治者奉為圭臬的邏輯。在沉默和腰斬之間，若是任擇其一的話，如果高啟徵求我對這道選擇題的看法，我會建議他採取沉默一道，誰也不會把他當啞巴賣了。因為寧肯咬斷舌頭，也要設法保住腦袋，才是上上策呀！腦袋掉了，他即使有八斗之才，也白搭了。腦袋留著，他那八斗之才雖廢了，至少，作為一個觀眾，活著看收拾過你的人死，也不讓收拾你的人看你死，這樣算賬，我覺得划得來。

朱皇帝腰斬高啟（6）

有人對我堅持這種笑到最後，寫到最差，或最後的笑，最後連屁也寫不出的做法，不怎麼贊成。我也同意這種屬於我個人經驗的怯懦、苟且、好死不如賴活著的生存哲學，很沒出息，屢被具有鬥士精神的同行所姍笑，鄙視，看不起，我也死豬不怕開水燙，很無所謂的了。但我活了這多年，別的長進沒有，記憶力還算不錯，那些認為應該奮不顧身去抗爭，應該堅持真理去決戰，應該不屈不撓往前衝，應該抵抗到底豁出命的勇敢者，大難臨頭，撒鴨子跑得比誰都快，有的都跑到美利堅合眾國去了。更甭說有什麼肥差美缺，絕對不遑多讓，高獎厚賞，絕對欣然笑納。勇士的腦袋抬得高高，手裡的好處撈得足足，嘴中的高調唱得響亮，心中的汙穢髒得可以。他快活自在，卻要你去當###，這等好樣的同行，要我在記憶中，將其格式化掉，那是不可能的。

說到底，如果為�