質重心的形成有著決定性的影響。。　最好的txt下載網

媒介即隱喻（3）

語言無愧為一種原始而不可或缺的媒介，它使我們成為人，保持人的特點，事實上還定義了人的含義。但這並不是說，除了語言之外沒有任何其他媒介，人們還能夠同樣方便地以同樣的方式講述同樣的事情。我們對語言的瞭解使我們知道，語言結構的差異會導致所謂“世界觀”的不同。人們怎樣看待時間和空間，怎樣理解事物和過程，都會受到語言中的語法特徵的重要影響，所以，我們不敢斗膽宣稱所有的人類大腦對於世界的理解是一致的。 如果我們考慮到，在語言之外還有如此豐富多樣的會話工具，我們就不難想像，不同文化在世界觀方面會存在多大的分歧。雖然文化是語言的產物，但是每一種媒介都會對它進行再創造——從繪畫到象形符號，從字母到電視。和語言一樣，每一種媒介都為思考、表達思想和抒發情感的方式提供了新的定位，從而創造出獨特的話語符號。這就是麥克盧漢所說的“媒介即資訊”。但是，他的警句還需要修正，因為，這個表達方式會讓人們把資訊和隱喻混淆起來。資訊是關於這個世界的明確具體的說明，但是我們的媒介，包括那些使會話得以實現的符號，卻沒有這個功能。它們更像是一種隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來定義現實世界。不管我們是透過言語還是印刷的文字或是電視攝影機來感受這個世界，這種媒介—隱喻的關係為我們將這個世界進行著分類、排序、構建、放大、縮小、著色，並且證明一切存在的理由。卡西爾曾說過： 隨著人們象徵性活動的進展，物質現實似乎在成比例地縮小。人們沒有直面周遭的事物，而是在不斷地和自己對話。他們把自己完全包裹在語言形式、藝術形象、神話象徵或宗教儀式之中，以至於不借助人工媒介他們就無法看見或瞭解任何東西。【卡西爾，《人論》，紐約花園城：　雙日出版社，鐵錨叢書，1956，第43頁。】 媒介的獨特之處在於，雖然它指導著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入卻往往不為人所注意。我們讀書、看電視或看手錶的時候，對於自己的大腦如何被這些行為所左右並不感興趣，更別說思考一下書、電視或手錶對於我們認識世界有怎樣的影響了。但是確實有人注意到了這些，尤其是在我們這個時代，路易斯·芒福德【路易斯·芒福德（Lewis　Mumford，　1895—1990），美國社會哲學家、教師、建築及城市規劃評論家，其著作多涉及人與環境的關係。——譯註】就是這些偉大觀察者中的一個。他不是那種為了看時間才看鐘錶的人，這並不是因為他對大家關心的鐘表本身的分分秒秒不感興趣，而是他對鐘錶怎樣表現“分分秒秒”這個概念更感興趣。他思考鐘錶的哲學意義和隱喻象徵，而這些正是我們的教育不甚了了的地方，鐘錶匠們對此更是一無所知。芒福德總結說：“鐘錶是一種動力機械，其產品是分和秒。”在製造分秒的時候，鐘錶把時間從人類的活動中分離開來，並且使人們相信時間是可以以精確而可計量的單位獨立存在的。分分秒秒的存在不是上帝的意圖，也不是大自然的產物，而是人類運用自己創造出來的機械和自己對話的結果。 在芒福德的著作《技藝與文明》中，他向我們展示了從14世紀開始，鐘錶是怎樣使人變成遵守時間的人、節約時間的人和現在被拘役於時間的人。在這個過程中，我們學會了漠視日出日落和季節更替，因為在一個由分分秒秒組成的世界裡，大自然的權威已經被取代了。確實，正如芒福德所指出的，自從鐘錶被髮明以來，人類生活中便沒有了永恆。所以，鐘錶不懈的滴答聲代表的是上帝至高無上的權威的日漸削弱，雖然很少有人能意識到其中的關聯。也就是說，鐘錶的發明引入了一種人和上帝之間進行對話的新形式，而上帝似乎是輸家。也許摩西的“十誡