裨竃，也不信其他神神叨叨。第二年，鄭國發生水災，國人報告說有龍在城門外的水潭裡打架，要求進行祭祀。子產說，我們打仗，龍並不看。那麼龍打架，我們為什麼要去看？我們無求於龍，龍也無求於我。水潭，原本就是龍的。它們在自己的地盤裡打，儘管隨它去！14

但，前一年的火災，子產卻是進行了祭祀的。他祭祀了水神玄冥和火神回祿，遷走了太廟裡的神主和大龜，後來還大建土地神廟，這又是為什麼？

安定人心。

人心是重要的。四國大火齊發，難免人心惶惶。這個時候，不去討論鬼神是否存在，先用來撫慰人心再說，便相當於現在的&ldo;心理治療&rdo;。但更重要的，還是務實。實際上當時子產所做的工作，主要是控制局面和災後重建，包括派府人（國庫管理員）和庫人（兵庫管理員）看守倉庫，司馬（軍法官）和司寇（刑法官）實施救火。子產還讓人記錄被燒毀的房屋，減免受災群眾的賦稅，並發給他們蓋房子的材料。與此同時，他還立即派出外交官向各國通報災情，下令在全國哀悼日期間，市場停止交易三天。

所有這些，都表現出務實精神和人文關懷。這才是更重要的。像陳國那樣不救火，許國那樣不恤民，輿論便認為他們遲早要滅亡。15

神重要，還是人重要？

人重要。不要忘記，周人的核心思想和主流觀念，是&ldo;以人為本&rdo;。16

因此，神就是人。

是這樣嗎？

是。

華人的鬼神世界和崇拜系統，東漢前後不一樣。東漢時，佛教傳入中國，道教悄然興起，中國便多出兩個崇拜物件，這就是佛和仙。佛原本是人。只不過悟得無上正等正覺，先自覺，後覺他，最後覺行圓滿，便由人變成了佛，叫&ldo;立地成佛&rdo;。仙也原本是人。只不過服了某種丹藥，或有了某種法術，可以騰雲駕霧，長生不老，便由人變成了仙，叫&ldo;肉體成仙&rdo;。而且，成仙者還可以帶上七大姑八大姨和阿貓阿狗，叫&ldo;一人得道，雞犬昇天&rdo;。

總之，佛和仙，都是人。這兩個字，也都是單人旁。

那麼，東漢以前呢？

東漢前的祭祀物件和崇拜物件，主要有三種：天神、地祇（讀如其）、人鬼。天神是天上的，比如風神、雨神、太陽神。地祇是地上的，比如山神、河神、土地神。人鬼則是死人。人死為鬼。祖宗和烈士，都是人鬼。稱之為鬼，不帶貶義，也不是褻瀆。

那麼，天神和地祇，是人還是神？

人。只不過，是有大功德、大貢獻、大作為於人類社會或國家民族的。這些功德和貢獻，包括五項指標：為民立法，以身殉職，以勞定國，抗禦天災，平息禍亂。一個人，只要達到了其中一項，死了以後就不是鬼，而是神。

比如后土和后稷。

后土和后稷，是華夏民族最重要的神。后土就是土地神。他的祭壇，叫社。后稷則是穀神。他的祭壇，叫稷。社和稷連起來，叫社稷。社稷和宗廟，是一個國家最重要的建築物，甚至是國家政權的代名詞。

然而社神與稷神，也原本都是人。稷神是兩個人，一個是炎帝的兒子柱，另一個是周人的先祖棄。他倆的貢獻，是發展了農業，所以是穀神。社神則是共工的兒子句龍，曾擔任黃帝的國土資源部部長（后土），所以是土地神。17

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