其實就連最高天神上帝，也一樣。比如商人的上帝，就是他們的祖先帝嚳；楚人的上帝，則是他們的祖先祝融。只不過，商人的叫上帝，楚人的叫上皇，也就是《九歌》中的東皇太一。

顯然，我們民族的鬼神世界中，沒有創世神，只有&ldo;創業神&rdo;。家大業大功勞大，這才福大命大造化大。但，功德、貢獻、作為，必須足夠大。不夠大，則仍然是鬼。大人物死了是&ldo;大鬼&rdo;，名人死了是&ldo;名鬼&rdo;。

鬼神既然原本是人，則鬼神的世界跟人類社會一樣，也有部落和國家，而且是天人對應的。不同的部落和國家，有不同的上帝和鬼神。不是一家人，就不拜一家神，叫&ldo;神不歆非類，民不祀非族&rdo;。18也就是說，你有事，要占卜或祭祀，必須面對自家的鬼神。否則，神不受理。

同樣，既然神的世界就是人的世界，那麼，神的心靈就是人的心靈，神的願望就是人的願望，神的夢想就是人的夢想，神的愛情也就是人的愛情。

比如山鬼。

山鬼與女巫

山鬼是騎著豹子登場的。

那是一頭赤色的豹子，有著流線型的身材，輕巧而敏捷。騎著赤豹的山鬼站在峰頂，遙望山下那幽靜的竹林，白雲飄然而下。赤豹的旁邊，是狸貓。

嚯，這是什麼神？

山神。

是的，山鬼就是山神。在楚人那裡，鬼和神並沒有嚴格的區分。只不過，這位山神是女神，而且是性愛女神。有人甚至說，她就是巫山神女。19因此她在屈原的筆下，就顯得十分迷人和性感‐‐

若有人兮山之阿，

被薜荔兮帶女羅。

既含睇兮又宜笑，

子慕予笑善窈窕。

山之阿（讀如婀），就是山凹；被（讀如披），就是披；薜荔（讀如畢利）和女羅（即女蘿），都是蔓生植物；含睇（讀如第），即含情脈脈，微微斜視；窈窕，是美好的樣子。因此這四句歌詞，也可以這樣翻譯‐‐

有個人兒呀，

在那山窩窩；

肩上披著薜荔，

腰上繫著女蘿。

含情脈脈，

微微笑著。

這樣好看的樣子，

是因為你愛我。

確實性感，尤其是還有豹子。

豹子也可能是駕車的，因為還有車。車身是辛夷木，旗幟是桂花樹，車裡裝著石蘭和杜衡。這些香花野糙，是要送給心上人的。

那麼，心上人是誰？

不清楚，也不必清楚，因為這不是情歌，而是神曲。實際上，《楚辭&iddot;九歌》十一篇，原本都是沅湘流域人民祭祀時，唱給神聽的。其中，《東皇太一》祭祀上帝，《雲中君》祭祀雲神，《大司命》祭祀生命之神，《少司命》祭祀生育之神，《東君》祭祀太陽神。這些是天神。《湘君》和《湘夫人》祭祀湘水之神，《河伯》祭祀黃河之神，《山鬼》祭祀巫山神女。這些是地祇。《國殤》祭祀陣亡將士，這是人鬼。天神、地祇、人鬼，全都有。至於《禮魂》，是送神曲。

送神曲非常簡短，而且一片歡樂祥和‐‐

祭禮已成啊敲鑼打鼓，

擊鼓傳花啊載歌載舞。

此起彼伏啊男巫女巫，

亮麗歌喉啊從容步武，

春蘭秋ju啊千秋萬古！

都說請神容易送神難。現在看，倒像是反的。

負責請神和送神的，是巫覡（讀如惜）。巫就是女巫，覡則是男巫。巫和舞，是相通的。巫者就是舞者，也是歌者