王元良說到，“現在寺裡每年‘打七’十個，一個七為七天，稱為禪七，自農曆十月十五rì起七，到臘月二十五rì解七，共七十天。每個七的首rì，由方丈開示講經說理，參禪者以此靜思、靜慮。參加打七的信眾每天凌晨四點半聞板而起，四點五十分進行早課香。一支香完後，眾人繞佛頌念片刻，再點第二支香，每天每人要靜坐九個小時。”

“這麼嚴格？”羅宛琪不禁吐舌。

“既然出家，當然嚴格修行，不然出家幹什麼事，高旻寺不像有些寺廟，那裡和尚與俗人無異，僅僅是光著一顆頭而已。”王元良說到，柳致知不禁點點頭，這才像一個修行人。

“還有沒有其他事？”羅宛琪問到。

“以前有過一些真正的有修行的高僧，廟中曾有肉身菩薩，可惜在建國後破四舊中被毀。”王元良嘆息到。

“什麼是肉身菩薩？”羅宛琪又問到。

這個問題卻是柳致知接過了話頭：“肉身菩薩是指高僧圓寂後，肉身不經任何防腐處理而不腐，一如身前，說明已修成正果，往往刷上金粉供奉，接受香火，稱為肉身菩薩，九華山就有一具地藏王菩薩的肉身。”

“真有這麼神奇？說說肉身菩薩的事。”羅宛琪好奇心大作。

“具體情況我也不清楚，不過有一個傳說，說是這位菩薩圓寂前，年齡並不大，功行很深，一天，他感到自己該成佛了，便對師傅說：‘師傅，三天後我要走了！請你幫我塑金身。’他師傅是一位老和尚，一聽，臉一板：‘為師還沒有找到成佛的邊，你胡說什麼？’三rì後，小和尚果然沐浴端坐而逝，老和尚一見，心中有些嫉妒，將小和尚放入火化缸中，又蓋上另一個缸，七rì後開啟缸，小和尚端坐其中，栩栩如生，老和尚不服氣，挑了半天毛病，最後說：‘你頭向左邊歪，不挪正了，就不為你塑金身！’說完，又蓋上缸，七天後開缸，老和尚又找了一個毛病：‘頭又歪到右邊！’缸一蓋，又過了七天，這次老和尚再也找不出毛病，只好為他塑金身。”王元良說了一個在當地流傳的故事，讓羅宛琪聽得張大了嘴。

“真的假的？”羅宛琪說到，柳致知倒陷入深思，民間傳說往往有其影子，雖然誇大演繹，但無風不起浪，其中透露出什麼資訊？他聯想到九華山地藏王菩薩肉身滅火的傳說，不由冒出一種離奇地想法。

“民間傳說，不可太當真，不過佛家高僧肉身不腐或火化後有舍利子倒是多有記載。”柳致知笑到。

“那你能不能解釋這個現象？”羅宛琪有些不服，畢竟現代大學生受的是科學教育，遇到這些事實，科學往往不自覺跳了出來。

“屍身不腐並不難解釋，修行人往往身心乾淨，屍體腐化往往是由於細菌作用，修行人往往身體處於一種非常良好的狀態，體內暗疾、病菌之類並沒有，臨去之時，身體極其健康，在沒有細菌情況下，肉身不腐不難解釋。”柳致知說到。

“那他怎麼會歪頭？”羅宛琪勉強接受了柳致知的說法。

“也許他根本沒有死，僅僅是其神魂走了，在另外一個空間，還留一點關照，有一點聯絡就行了。”柳致知這種解釋已是很勉強，突破了科學限制，柳致知是一個修行者，說此話並不能算假，而對羅宛琪來說，就完全持懷疑態度了。

“難道真的存在鬼神之類？”羅宛琪感覺自己的世界觀出現了動搖。

柳致知微微一笑，說出另一番話：“你知道六祖慧能嗎？”

羅宛琪搖搖頭，她並不是佛教徒，如問她一些佛教藝術之類，她保證立馬回答，當然你問她明星八卦之類，說不定也比這個問題好回答。

柳致知繼續說到：“禪宗六祖慧能，在華夏乃至世界佛教史上都是一個重要人物，禪宗實由他開創，在他之前，應該說只