�褪橇健「霰強贅�桓鱟彀吐┢�牡胤劍���槳俁嘀值幕ㄑ��骷搖∮懈骷業姆椒ā？墒茄��皇橇菲��洗撾頤翹岬焦����⊙�牡墓し潁�詈檬敲獻釉凇毒⌒鈉�飛系乃搗āＯ衷謖娼病⊙���褪且�巴�允亍保�巴�浴輩⒉皇遣喚不岸�選Ｑ雜鎩∈潛澩鎘諭獾乃枷耄�枷朧敲揮斜澩鋶隼吹撓鋂裕�秸呤峭�∫桓齠�鰲Ｋ�浴巴�浴輩⒉恢皇遣凰禱埃���ㄎ匏嘉蕖÷牽�枷攵記寰渙恕！笆亍本褪嵌ǖ木辰紜�

“降心為不為”，“降心”這兩字，呂純陽大師是取用

《金剛經》中須菩提問佛 切人修行如何降伏其心~

也就是問妄想心怎麼樣寧靜下來。把妄想心寧靜下來就是降　心，好像是用力做有為的工夫。其實這個有為就是無為，有　意把妄想心寧靜，反而寧靜不了；如果是無心，此心自然寧　靜下來，所以為而不為。

久愛‘5

“動靜知宗主，無事更尋誰”，這一段呂純陽所講是最高　的禪啦！不動心並不是道。禪宗也說“莫謂無心便是道，無　心猶隔一重關”。真正修道的人，不但能出世，更要能人世，　動靜之中都是道。在靜中不亂，在動中也不亂；靜中也無　事，動中也無事；出世是無事，入世也無事。日應萬機，此　心無事，在這個時候更尋誰？不要像禪宗參唸佛是誰，不要

找誰了，因為“動靜知宗主”，不迷，不失根本。

“真常須應物，應物要不迷”，一個修道的人，不是跑到　深山茅棚裡頭，躲開了一切叫清淨，而是要在入世做人處事　之間，保持那個真如不動、恆常不變的那個道心，能夠應物　處世，自己不迷失本來清淨的本性。“不迷性自住，性住氣　自回”，自然回來的，氣自然定了。“氣回丹自結”，氣住脈　停，久而久之就定，佛家講得定，道家講結丹了。“壺中配　坎離”，人的身體，道家比方像葫蘆，密宗拿兩重寶蓋代表　這個肉體。坎離是卦名，“配坎離”其實就是水火既濟。這　樣定久了，身體上起變化，就會脫胎換骨。

“陰陽生反覆，普化一聲雷”，整個氣脈自然震開了，一　陽來複，地雷復卦（！！）。雷是震卦有震動的現象，佛經常　說大地有六種震動，並不一定是講這個地球物理的地震，有　時候是形容身體上六種震動，沒有說八種震動，這也是六根　轉化。一般密宗、道家修氣脈的，這個時候，氣脈一下子自　然都開了。所以一脈通百脈通，就是講中脈一通，百脈自然　都通了。

當時的境界，“白雲朝頂上”，這是道家的形容，就是從　頭頂開始身心內外一片白光，是有相的光明。“甘露灑須　彌”，頭頂上自然有一種甘露流下來。這裡頭還帶有道家天　元丹的意思。在佛家《禪秘要法》，白骨觀第十六、第十七　觀裡頭都提到過天元丹。佛也說，修持到這個境界加上虔誠　的恭敬心，有成就的天人，自然會給你灌頂。連釋迪牟尼佛　都吩咐，到這個時候特別要注重營養，要吃好的飲食，而且　避開一切人的困擾。到了這一步，要人密室，在不通風的地

方，甚至到沒有鳥雀聲音的地方，一切聲音都沉寂了。這個　階段才是道家所講的，得到天元丹的境界。

到這個時候，“自飲長生酒，逍遙誰得知”，佛家講是解　脫了。“坐聽無弦曲”，就是觀音圓通的境界，沒有弦哪裡有　音樂呢？這個音樂是天樂，莊子所謂的天籟之音，不是地　籟，也不是人籟。“明通造化機”，這個宇宙生命的根源，萬　有的根源都知道了。“都來二十句”，最後這兩句湊成二十　句。“端的上天梯”，這是唐末宋代的土話，現在用白話來　說，就是講真的上天梯了。也就是說，這個人可以昇華，超　越這個現有的生命。

肌膚潤澤了

現在繼續《參同契》的正文。“黃中漸通