看到佛　家觀音法門的“動靜二相瞭然不生”是一步真實工夫！不是　講理論。所以一動一靜要極為謹慎。“徹始徹終，宜乎無所　不慎。亦猶人君御政，一動一靜，自始至終，宜無所不慎。　慎則轉亡為存”，謹慎的話，就是快要亡了，又可以復活。　“不慎則轉存為亡。存亡之緒，從此分矣。”如不小心，則轉　安為危，就是在一念之間。“此一大事，君臣各有其責”，換　一句話說，身體上氣脈的關係，同你心念的關係互相影響，　心物是一元一體，所以“君臣各有其責”。

“而主之者惟君”，做主的君就是念，在一念之間。“蓋　臣之聽命於君，猶氣之聽命於志也。”這一段是用孔孟的話，　孟子曰：“志者，氣之帥也。”孔子曰：“三軍可奪者，帥也；　匹夫不可奪者，志也。”就是正心誠意這個道理，要氣聽命　於你的意志走。說氣脈動了，哎喲，我做不了主啊，哪有這　些鬼話！那是你太糊塗，你不必修道了，因為你讓氣脈做了　主。有些人一打坐，搖呀搖的打神拳，說是花五千塊學的。　我說你拿五塊錢給我，我教你。你只要手合掌一站，念個咒　子，其實咒子都不需要念，只要這樣站久了，手就會動起　來，你要怎麼動就怎麼動，叫做打神拳，其實是生理自然的　現象。或者你兩手伸直一站，站二十分鐘不垂下來，他就動　了，你不做主，跟他動，以賓為主，就打神拳了。這也要花　五千塊去學嗎？有些人打坐，我反而要他動，因為他身體太　壞了，平常不運動，讓他這個時候搖搖蠻好。動了一陣，老　師，怎麼辦？啊，可以了，不準動了！其實這個都是多餘　的，氣是聽你指揮，所謂“氣之聽命於志也”的道理。

“心君翼翼，能持其志，則奸聲邪色自不得而幹之。”所　以你心正清明，就算打坐當中看到什麼光，什麼境界，也都　不理，等於你這個皇帝很精明，不論臣下如何，上面都不　動。如果你覺得看到菩薩了，那你差不多走到第二號神經去　了，所以不要走錯了！真修道對一切現象變化都不動。

“若心君驕亢自用，違其常道，則耳目之官，亦以邪佞　、…、　應之，行事不循軌則矣。”這個高了，我們這個心念，同宇　宙本體同根，莊子所謂“天地與我並生，而萬物與我為一”，‘…‘　這個心念有如此重要。所以老莊都告訴我們，修道修到心君　泰然，自然與天地精神相往來，那就是長生不老之道。若加　上宗教，就是修藥師佛的補法，補身體的方法，那個方法將　來再討論。

“天心之與人心，同出一原。天心稍或不順，則天行立　剡反常，不特五緯錯謬，經星乖戻，已也。即如太陰之晦朔　弦望，本有常度，今者當盈反縮，當縮反盈。”太陰就是月　亮，月亮升起來了，這個時候的光明，令人不想睡覺。有些　人修道到了這個境界，偏要吃安眠藥，那又何必去修道！我　常常告訴大家，佛家道家做工夫為了要除睡眠，結果卻害怕　自己失眠！他不知道那個境界並不是失眠。有時候精神旺得　幾天幾夜都不要睡，有時候又想要睡，你趕緊讓身體自己　（匣）做主，算不定大睡兩三天都不動。到了後來，身輕如　葉，像一片樹葉在空中飄，晝夜長明，當然不需要睡眠了。　拜佛的人喜歡點一個長明燈，拼命出錢買油，或者用電點長　明燈；擋自己的艮明燈亮了又害怕起來，偏要吃安眠藥。修　道本來要修到晝夜長明嘛，人真是奇怪呀！

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身心像月亮一樣有光明在，如果一念不對，氣脈也不對　了，該要亮卻弄得一點亮光都沒有了，所以修道要懂。有時　候有些人不是在昏沉，而是在混沌境界，你不要當成昏沉去　糾正他，他自己當然不知道，你也不知道。混沌跟昏沉外表　差不多，但差別很大。當混沌來的時候，是不要做主的，讓

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