瘓浠埃�敖杓儺拚妗保�枵飧鋈饊濉�1 變化修道。後來宋明理學家也學了這個東西,學了靜坐方 法,是偷用佛家、道家的,又把所有東西改變名稱,脫胎換 骨叫做變化氣質。理學也不是空口說白話,氣質是具體的, 不只是抽象的形容詞,一個人的氣質真能夠變化,就有一點 脫胎換骨的味道了。這是很難的,譬如愛說話的人變成少說 話,愛用腦筋的人變成寧靜,這些都是氣質的變化,脫胎就 是氣質變化。
變化了以後還不算到達神化之境,這個神化就是“跳出 三界外,不在五行中”。我只能向諸位講,我站在學理的立 場,研究數十年之經驗,世界上確有此事。千萬億人學這個 道,但真學成功很難,不是沒有,不是這個東西騙人,這是 個科學,所以我叫它是生命的科學。但是它不像物質科學, 不像研究金銀銅鐵物質的東西;這個是迴轉來研究自己,自 己本身就是化學的藥品,就是物理的工具,所以做起來就更 難。我常說人可以征服天下,但不能征服自己;征服了自己 '的人就是聖人,就是得道的人。除了仙佛以外,人是不能徵 服自己的。
提防須先建
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“然學道之士,當知所先後,未有堤防不立,而得金水 之用者也。”因此修道家的人,包括學佛修道都一樣,生命 的真諦,借用西方哲學的話,真理只有一個,有兩個就不叫
真理。所以佛家也叫不二法門,不二就是一個。每一個教 主,地區、時代、物件不同,所表達的名稱不同,講的話不 同而已。所以學道的,籠統一句叫學道,當“知所先後”。 《大學》中有一句“知所先後,則近道矣”,也是講這個道 理。修到哪一步也同火候有關,哪個在先,哪個在後,都有 關係。
現在教我們怎麼建立這個堤防,達到內外隔絕。譬如大 家打坐,唸佛也好修道也好,儘管修持很多年,堤防建立不 起來。有時坐在那裡,外面人一跟你講話,或外境界一動, 你就跟著動,沒有堤防隔住。所以“心如牆壁,可以人道”, 做不到,就是堤防沒有建立。堤防沒有建立,就像鍋爐漏 水,你永遠煮不成東西,所以佛家稱做“有漏之因”。那個 達摩祖師,梁武帝問他佛法,認為學佛修道建廟子,以帝王 之尊來做出家人的事情很了不起。但是達摩祖師給他一個釘 子碰,說此乃人天小果,有漏之因,真用之修道沒有用,只 是做功德有用,死後會升天,來生的福報會更大,是有漏之 因;修道是修無漏之果,他說你這個因同果兩個不對。
有許多人,包括我們在內,一輩子喜歡修道,也一輩子 離不開世法。有些人最好皇帝也能做,又做官又發財,家庭 好兒女好,樣樣好。父為宰相子封侯,我在堂前蹺起腿,最 好是這樣。來修道的都是有這種想法,然後又要吹牛救世救 人,又想自己修道,他永遠不會成功,就是因為自己心的堤 防沒有打好。所以魏伯陽真人這個原文“以金為堤防”,非 常重要。下面解釋什麼是金。
喚醒況睡的靈蛇
“坎中之金,本伏處而在內”,這完全是用陰陽五行八卦 來解說的。學過《易經》就曉得,“離中虛,坎中滿”,坎卦 上爻、下爻都是陰,中間一爻是陽⑶,所以叫“坎中 滿”。所謂“坎中之金”又怎麼講呢?按照五行的道理,金 生水,所以坎中之金是水中金。你們學過算命的曉得除了納 甲,還有納音,甲子、乙丑是海中金,所以六十納甲以及納 音,並不是偶然的,大家如果把它參透了,那是最好的一部 生命科學,包括了物理、化學。把這些所謂陰陽變化弄清楚 了,你算八字差不多有點把握了。
我們世界上有水裡金、沙中金、礦中金,還有別的各種 金。坎水裡有金,這是什麼道理呢?在我們身體上坎中之 金