，為水中的金，就是說腰部以下，因為下部生命屬坎卦。　不管男女，這個裡頭有金，這個金是堅固、顛撲不破的，不　死之藥就在裡頭。因為我們欲界的生命，譬如人，是從人體　下部出生，下部屬於海、屬於水。密宗、瑜珈也那麼講，這　、個生命在海底。普通人沒有經過修煉，這個海中金永遠沒有　發起過，只是跟著愛慾兩性關係向下流走了。就是所謂進入　陰門去了，進人地界去了，不能上升到陽門，不能昇天，不　能昇華。至於這個裡頭的金，人死了就沒有了。

說金“本伏處而在內”，這個“伏”字注意呀，埋伏在　那裡，始終沒有抬起頭來過。所以印度的瑜珈畫一條蛇叫做　靈蛇。中國道家則畫一隻烏龜一條蛇。這條靈蛇永遠埋伏在　那裡，昏沉在那裡，如果抬起頭來，這個生命就變了。

所以坎中之金，“本伏處而在內”，“然內者不可不出”，　我們修道就是把本身裡頭本有之藥引發出來，就叫還丹。可　惜我們普通人，佛家叫凡夫，平凡地活著，平凡地死去，一　生未能把本身的藥引發出來。還丹就是要把坎中之金引出　來，自己必須要把海底這個東西釣出來，就是“然內者不可　不出”。釣出的方法很多，道家、密宗就是用盡辦法，要把　生命這個東西釣出來。平常它伏在海底，有時做壞事，其實　做壞事它也在睡覺，它始終沒有清醒過，它一清醒你就成仙　成佛，長生不死了。

防止外冊的提

“金丹作用，必須先立堤防，牢鎮六門，元氣方不外　洩”，眼耳鼻舌身意都不動，六根與外界斷絕，就是達摩祖　師的話，這個時候，“心如牆壁”。堤防建立了，“牢鎮六　門”，不受外界任何一點誘惑。真正修道的人，到這個時艟　很無情的，死了人都不管，也聽不見，天塌下來都不管，才　能“元氣方不外洩”，就看你能不能做到“牢鎮六門”。有同　學剛才報告，做不到無念。你光在無念上下工夫沒有用，想　做到無念的這個意念就在裡頭沒有“鎮牢”嘛！你老想空，　老想無念，老想有一個境界，你把六門中的“意”門開得那　麼大，慾念那麼大，又想成仙，又想悟道，又想入定，又想　證到菩提，然後搞一大堆金丹，你的心都在外漏，都是有漏　之因。所以我們講，你上座就上座，把六根關閉了，“牢鎮　六門，元氣方不外洩”。

“離中之水，易氾濫而在外”，前面講坎中之金，就是水　中之金，先講什麼叫水中之金，水的意思是流動性大，就像　我們六根門頭都向外流走了。你把六根門頭封鎖不動，不向　外流，中間寂然不動，就是建立了水中之金。他先講這一　段，再解釋“離中之水”，就是火裡的水。離卦代表太陽，　代表火，在我們身體上代表眼睛。離中虛，中間是空的，在　肉體的內部代表心臟。火裡頭的水，容易氾濫，就是容易漲　起來向外流。“然外者不可不入”，火中的水就是我們的念，　慾念容易向外流。離是火，火代表生命的火花，男女青春期　生命火花越大，慾念越容易氾濫；精力越旺，離中之水越泛　濫，越以發洩為痛快。修道並不是壓制的，是昇華的，能夠　昇華的話，那比凡夫追求的欲還更快樂。所以這個氾濫是向　外的，但“外者不可不入”，不然怎麼能昇華回來證人內在！

“況堤防既立，不許氾濫”，所以堤防打好以後，使它不　能向外氾濫，不向外流了。這個不是普通的精蟲卵髒，是指　“真精”。到那個時候有境界的，內在可看到它的光明威赫。　“真精無復走漏”，開眼閉眼曉得身體內部發亮光，不是太　陽、月亮、電燈的光，是自己曉得亮，那個“真精”威光赫　赫，自然不走漏了。“自然優遊入爐”，是很自然的，不是說　練氣功，什麼外丹功、內丹功，什麼蛤蟆功，現在外面還有　什麼馬的功啊，牛的功啊！都有書送來，我都看到了，花樣　多了，講了半天還有