，不要做官。“一代贓官九代　牛”，如果做貪官，九輩子都要變牛還債，所以不敢做。我

們小時候背的《朱子（柏廬〉治家格言》，“讀書志在聖賢”，　並不是為了做官；既然做了官，“為官心存君國”。所以我都　叫你們背來，你會背的話一輩子都有用。最後的兩句話就是　“為人若此”，知識分子做人做到上面所講的標準，“庶乎近　焉”，差不多勉勉強強算一個人了。這是中國文化教育的目　的，上至皇帝下至討飯，那只是職業不同，和事業沒有關　系，這多難啊！

人慾能平嗎

4　講到做人難，現在做人是不太容易，不過這個生命也是　來之不易，因此說，“下手速修猶太遲”。可是老年的修，超　過這個卦氣怎麼辦呢？只有加倍下工夫了。道家幾乎沒有一　個不通醫藥的，也沒有一個不懂軍事的，都懂！你要修道，　在莊子的觀念稱為“心兵”，是天理人慾之爭。人的慾望非　常大，把這個慾望淨化了，才走上道業的路。所以佛經有句　話，“染緣易就”，這個慾望一旦黏染住了，越來越嚴重，道　業就難成。所以修道做工夫，心裡頭有干戈之相，天理人慾　之爭，只有人慾平了，那個所謂天理，道的境界才能出現。

我常跟青年人說，我們有些錯誤的情緒思想，不完全是　心理的，而是生理的變化限制了人。所以道家的方法與佛家　不同，第一步先要把生理變化了，也就是從物理開始轉起，　把你轉過來。有些密宗講氣脈也是走這個路線，先改變了血　肉之軀的生理氣質，然後打坐得定就很容易了。也就是自己　心中對自己不再鬥爭，在佛家講是妄念平息。儒家的理學家　也引用來講理，但我們經常說，理學家的名詞很好聽，但只

是空話，能做到很難。

理學家得什麼道呢？儒家孔孟之道是“人慾淨盡，天理　流行”，妄念雜想平靜淨化了，就達到道的境界。這是把佛　道的主旨用孔孟的觀念思想“人慾淨盡，天理流行”。　這個人慾淨盡談何容易！天人合一境界是人慾淨盡了，天理　才能流行。理學家也用道家、佛家、禪宗的方法靜坐，從靜　來人手，可以達到“人慾淨盡，天理流行”的境界。不過他　們是不盤腿的，打坐就是正襟危坐，這是儒家坐法。

以前我們小的時候家裡有老師教書，去找老師時一看老　師坐在那裡，大家不敢動了。為什麼？因為老師在人定，不　是老僧入定，他們是靜坐，每天也規定時間。那麼，“人慾　淨盡”何以能夠做到呢？理學家講變化氣質，這個變化氣質　也是從佛家、道家裡頭拿出來的。氣質就是這個肉體生命實　際的東西，怎麼把它變得過來呢？道家所謂真正修道要修到　自己脫胎換骨，整個肉體都轉換了，這也就是變化氣質。

道家把七歲做一個單元，這裡就告訴諸位要懂中國醫學　的兒童保健了。要培養小孩子身體健康，七歲到八歲是一個　階段。二七十四到十六，所謂少年的煩惱時代，身體變化這　個階段也要注意。女性是七的數字，男性是八的數字，所以　我們講：你這個人七七八八的，亂七八糟，不三不四……都　是《易經》數理的觀念。不三不四，因為第三爻第四爻最難　辦，這是由內卦到外卦；亂七八糟，是說七不能亂，八也不　能糟，七七八八就形容糟亂了。所以這些俗語俗話，都有很　多的哲學道理在內。

男女兩性的保養觀念，可以從七年縮小至七天一個變　化，再縮小至七個時辰，也就是十四個鐘頭，乃至於七秒鐘　都變一次。我們現代醫學也知道，一個人七年之中身體大部　分都換新細胞了。十二年一紀，從內到外沒一個東西沒有換　的。我們今天坐在這裡，假定十二年以後我們還坐在這裡，　你是你還不是你？這個生理的變化有它的法則，我經常說修　道學佛是個科學，先要把理論搞清楚才能下手修。有