那就有得樂的境界。所以佛家講禪定，三　禪定的境界都是樂的境界，絕對的快感，沒有痛苦的感覺。

“故曰”，引用《參同契》的原文，“名者以定情，字者　緣性言”，這兩句話現在他解釋完了。根據這兩句話，他引　申：“其初乾中之金，變而成坎，便是性轉為情。一轉則無　所不轉，輪迴顛倒，只在目前，所謂順去生人生物也。”這　本書的註釋者朱雲陽真人是清代一位有成就的道家，清代是　我們的近代，已經儒、釋、道三家合了，那真是三家一貫　啊！　“其初乾中之金”，乾卦代表宇宙本體，金是宇宙本體那　個先天之效能，在我們身體上當然是大家都一樣，性是同體　的。我們這個生命大家同體，中國人不講那麼多的哲學名　辭，我們都是天生的，一個天就代表了。天生下來我們這個　命是乾卦，上下二爻變了，中爻不動，不動就是中間的中心　沒有動過，外面變了。一變成坎卦，坎為水。

“天一生水”，我們提到過幾次，這個天也是代號，代表　了本體，動就生出水來，不動就是沒有變；沒有動以前這個　生命本體純粹以精，是精神的精。所以“乾中之金”，這個　純粹以精的本體“變而成坎”。坎在我們身體就在北方，屬　於下部，在頭上就是耳朵，所以年老耳朵聾了，氣血虛了，　因為耳通氣海，氣海｜穴在丹田之下，所以後天的生命，它的　功能在下部是第三重投影。

它這一變為坎，就是後天“性轉為情”，巳經由性轉變　為純情了。這個情是性變來的，情還不是壞東西，情加上妄　念就不行了。妄念一個籠統名稱叫做欲，情加上慾望就變　了，這“一轉則無所不轉”，就是我們所講的墮落，“輪迴顛　倒”，跳不出去了。

道家的解脫

出家人的修行叫做修解脫之道，光是解脫還是羅漢小乘　的境界；大乘佛菩薩修報身，報身轉了，不需要另外解脫。　所謂解脫分兩面來說，鹽巴溶化在水裡，把鹽巴凝固拿出　來，水是水，鹽巴還是鹽巴，那是解脫的辦法。道家所說的　解脫有好幾種，一種叫做“尸解”，屍體留在這裡人已經修　成功了。但是尸解也有很多方法，譬如修到最後很難解脫，　故意闖個禍犯個罪，被殺頭或槍斃，叫做“兵解”。這是借　用別人的力量把自己這個肉體處理了，把這個蛋殼打破好跑　出來。

借兵解而去的還不是太高明，可見功力還不到，跳不出　來嘛，這是說跳出三界之難。尸解在古代辦法還很多，人死　了把他買個棺材埋了，一年或者三年以後，你開啟一看，棺　材裡沒有屍體，或者只是剩一根手棍。他有一套方法，用個　物件把它變成自己，裝進棺材，然後連身體到別處再修過。　這種尸解是比較高的，借物化形而去。《神仙傳》上這些人　不少，這種方法靈不靈不知道，反正我也不會這一套，沒有　經驗向諸位報告。

空話不談，你要曉得道家所謂解脫，不是這個道理。道　家所謂修成金仙的境界，就是大羅金仙，同佛家的理論是一　樣的，是自己轉變這個肉體，整個地變，所謂脫胎換骨，不　是尸解、兵解，那些不是解脫之道。所以學佛單講解脫是羅　漢的境界，佛家認為法身、般若、解脫三個連起來的成就，　是大成就，否則是小成就。換句話說，解脫的成就，嚴格地　講起來，還是陰境界，沒有達到純陽。陰境界的人得到這個　陰神成就，也可以尸解而去。他有所成就，我們勉強地講叫　做鬼仙。其實也不是鬼仙，不是普通那個鬼，佛家名辭叫做　“非人”。這類非人不屬於人，無形相，人們看不見摸不著，　可是它的生命是存在的。佛經上經常說“人與非人”、“人、　非人等”，非人比我們人高一級，不是人，與我們不同，但　也不是鬼。

順為凡逆為仙

這個裡頭說輪迴顛倒，統統受後天的精神魂魄所支配，　佛家