錯的話，摩西十誡中應該也有‘孝敬父母’這一條吧？”

“是第四條。”趙景範低沉而清晰地答道。

摩西十誡在猶太教和基督教中都具有重要的地位，是生活和信仰的基本準則，但在不同教派中對摩西十誡的理解和排序也不盡相同。就比如“孝敬父母”，在猶太教、新教、聖公宗、東正教中都排第五條，但在天主教、路德宗卻排第四條。

孫元起自然不知道這裡面的玄奧，繼續說道：“《論語》中有云：‘四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。’人這一生最富創造力的階段就是二三十歲這個時候，年青人應該趁著這個時候勇猛精進，在知識上有所創造，方為不負韶華。——如果條件允許，我倒很希望建立一個國際性科學技術獎項，只頒發給四十週歲以下做出卓越貢獻的科學家；而不是像某些獎項一樣，把評選變成是科學家壽命大賽或老年科學家臨終關懷。

“你現在雖然確定以傳播福音為職志，但並不等於必須要放棄科學研究，相反，很多神父本身就是著名的科學家，也有很多科學家本身就是宗教的信仰者與傳播者。比如文藝復興時期著名的天文學家哥白尼，本身就是一名教士；被稱為‘現代遺傳學之父’的奧地利科學家孟德爾，本身也是天主教神職人員；而偉大的物理學家、數學家牛頓晚年虔誠信仰宗教的故事，更是載在科學史冊。由此可見，科學與宗教這兩者很多時候是並不矛盾對立的。

“雖然神職人員也可以依靠教會資助或者教友捐獻而生活，但我想行先你這麼年紀，又學有所長，必然不屑於依靠這些經濟來源。在我看來，你大可以一邊在經世大學或者中華科學院任職，從事科學研究工作，順便照料雙親；一邊利用假期或工作的餘暇，進行傳播福音工作。隨著你工作業績的日漸顯露，你對教會的貢獻也會越來越大。等你過了科學研究的黃金階段或者雙親百年之後，再全身心投入宗教事業也不遲！”

孫元起提到建立一個只頒發給四十週歲以下青年科學家的獎項，是受後世菲爾茲獎的啟發。不過菲爾茲獎要到1936年才首次頒發，而且只頒發給數學家。在孫元起看來有些遺憾，所以他想設立一個類似於諾貝爾獎、沃爾夫獎、邵逸夫獎、京都獎等既有豐厚獎金又有國際性影響的青年科學大獎。

但由於各種原因所限，孫元起終其一生也沒能設立這個獎項。直到他與世長辭之後。才由民國政府、中華科學院、經世大學、華熙銀行等共同設立“孫元起國際傑出青年科學家獎”，該獎項獎金高達50萬元，頒發給在物理、化學、生物、天文、電子、農業、數學等領域做出卓越貢獻且年齡不超過40歲的青年科學家。習慣上被簡稱為“孫元起獎”。

儘管該獎項幾乎囊括科學技術所有領域，但每年最多隻能評選出4名獲獎者，還有不少年份出現空缺，所以也被全世界公認為最難獲得的科學獎項。但凡能獲得這一獎項的青年學者，幾乎都在科學技術史上鐫刻下了自己的名字。

見趙景範有些意動。孫元起又接著說道：“明清時期，西方傳教士想要在中國開啟局面，往往是透過各種先進的科學技術來打動上層統治者。比如維修鐘錶、鑄造大炮、觀測天象、修改曆法等等，從而在朝野之間取得一席之地。自前清道光以降，西方列強用堅船利炮開啟中國國門，進而威脅上層統治者。傳教士的手段方法也為之一變。除了傳統的‘奇技淫巧’外。他們更多的是利用醫療、教育等日常方式來消除隔閡，接近民眾，從而傳播福音。

“事實也證明，這些手段確實比走上層路線或真刀真槍脅迫更為有效。現在各種教會興辦的大中小學遍佈中國大江南北，很多學校也因為教學成果卓著而成為開明士紳教育子女的首選之地，比如我之前任教過的崇實中學就是美國基督教長老會資助創立的，還有美國公理會創