年自顧不暇，誰又能管到淮澤中……”

敖廣打斷他的話道：“上仙啊，水族妖修也不都像您說的那般不堪！”

巫知擺手道：“我說的可不是你！但是話又說回來，你當年根本沒機會在興風作浪，剛一露頭就被赤望丘給收服了。假如換一種情況，遇上這麼大的洪水，東海氾濫，你還不得趁機躥上天啊！

我可聽說過巴原上古夔龍的往事，若非機緣不同，你怎能保證自己不是另一條作亂的夔龍……”

伯禹起身道：“先生且莫說敖廣，只談眼前淮澤中的妖類，不知您所知多少？”

巫知：“淮澤中的水族妖類肯定是有的，說不定還有強大的妖物聚集並號令眾水妖，就算往日沒有，今日也該有了。國有禍亂，必出妖孽，更何況今日之禍是這樣的洪水。但我也不知具體情由，周邊民眾雖多有議論、敬畏水中妖邪，但他們都不太清楚詳情。”

伯禹：“我能否請巫知先生您幫個忙，查探淮澤中是否有妖類，又是怎樣的水妖，再探明周邊各部與水中妖類是怎樣的關係、這些年都發生了什麼事？”

巫知沉吟道：“我奉軒轅天帝之命，跟隨在你的身邊，就是監督你如何尋回玄珠，可沒說要管背的是啊！”

伯禹苦笑道：“那就請巫知先生去探明玄珠是否遺落淮澤、是否為此地妖物所得、周邊各部民眾是否瞭解相關情況？若是另有發現，也麻煩多謝先生能轉告一聲。”

巫知：“是這樣啊？那我應該去一趟！……善察、善吒，你們也跟我一起去吧。”

既已成就真仙、飛昇仙界安居，若無緣法牽羈，很多仙家並不太願意主動再插手人間的事情。巫知是被軒轅天帝以尋訪玄珠的名義派下界的，就跟隨在伯禹身邊，但他可不是伯禹的屬下，這一路雖然話多，但他本人從未主動插手過什麼事情。

伯禹請他去調查情況，藉口找得有點勉強，但巫知也認了，還帶著兩頭瑞獸幫忙。因為有獬豸和諸犍在，巫知的習慣如今也稍有改變，仙不著急開口說什麼了，往往等兩頭瑞獸介紹完他們所察知的情況，巫知再來一番高論。

善吒離去時還在嘀咕道：“大大小小五十多個部族，有十幾位中華伯君，我就不信族中沒有高手坐鎮，居然會害怕水中妖邪，而且還怕成這個樣子！伯禹大人召集他們前來議事，居然沒人敢公開說出此事、商議怎樣斬除妖孽。我且去查探，若發現妖邪，便順手抓來！”

今日議事之時，有人暗中擔心治水會惹怒“淮神”，又不滿君首侍奉淮神之事，既被獬豸查知，那就不會有錯，可是具體情由未明。而先前羋連對伯禹介紹淮澤一帶的情況時，竟然沒有提到這件事！

所謂淮神，自古以來其實既存在又不存在，或者說是一種約定俗成的預設概念。這怎麼理解呢？較典型的、可類比的例子就是沇水之神。

上古各部所居之地，山有山神、水有水神。自然神崇拜，是一種古老而原始的習俗。這不是說山中一定真有山神、水中一定真有水深，或者說人們最初崇拜與敬畏的，未必是某位具體的神靈，而就是山和水本身的“象徵”、是他們所未知的自然。

自然神崇拜，是人類文明誕生的標誌之一，象徵著從混沌走向清明的靈智開啟過程，山野禽獸是不會有這種觀察與思考的。這是很嚴肅、很重要的事情，後人不必因此嘲笑古人無知，若非古人曾如此，亦不會有後人之智。

由此可知，先有了人，才有了所謂的神。但原始的自然神崇拜伴隨著祭祀活動出現後，漸漸又有了具體的人格形象取代了抽象的自然神概念，進而演化為後世的神祇，而後又有人可能會充當這些神祇的角色。

像虎娃這等精通純陽