如今天子帝堯朝中的水正大人,便是共工氏帝江,他已經是第三代共工氏了。
而奔黎部因為與重辰氏結盟攻伐共工部,佔據了江淮之間的大片土地,也因此與其他九黎各部的關係日漸疏遠。其首領不僅娶了顓頊帝之女,由此還得到了冊封,他本人也成了貴族,不再是無姓之黎民。
聽完侯岡的講述,嘰咕疑惑道:“奔黎部就算沒有完全脫離九黎,但也是九黎諸部中最早與黃帝本部勢力結盟的,如今的處境也算是最好的,為何奔流村族人過得那麼慘?”
虎娃苦笑道:“任何一個部族,都有高高在上的貴人,亦有處境悽慘的奴民。奔黎大部,因其祖先做出了明智的選擇,在原九黎諸部中,如今整體的處境是最好的。可是奔黎部之內也有很多分支部族,未必都參與了當年的攻伐、得到了祖先的好處。
奔黎部如此做,必然會與共工部結怨,也會導致其他九黎各部的不滿。奔流村這一支族人,原先生活在大江以南,與器黎、飛黎、蠱黎、山黎等部的交界地帶,若有衝突必會吃虧。他們是因水患和部族衝突而向北逃難,結果卻淪為重辰氏封地上的奴僕。”
太乙忽以神念道:“師尊好像對九黎部的巫術很感興趣,可惜那奔流槓只知秘傳儀式的過程,卻不知所服用的湯藥秘方。假如真有那湯藥,師尊是不是也想嘗一碗呢?”
虎娃答道:“當初奔流槓能邁入初境得以修煉,可不僅僅在於那藥湯,更在於那秘傳的儀式,使他心思澄淨沒有雜念,可入靜而觀微。這便是我當初在彭山開**會,所釋初境之妙。
其實無論有沒有巫神,無論他們信奉的是不是巫神,或者在別的地方、有別的族人、信奉別的神靈,只要做法一致,情形都是類似的。
當初在巴原北荒,山爺就是在祭神儀式上得到了山神的指引,從而邁入初境得以修煉。山爺少年時信奉山神,後來他也清楚了,山神的名字叫理清水、亦是人間的一名修士,但這無礙於山爺的修行。
和你說明白這些並不難,因為你本人就是西荒神木族人所祭奉的神靈。而九黎部的巫神傳說,竟與一株楓木有關,帶你來還真是帶對人了。
其實無論神靈存不存在,又是怎樣的存在,人們只是藉助了這樣一種方式而已,既是內心深處的期待,又是一種精神象徵與號召手段。至於所謂的神力,非是哪位神靈所賜予,而是因天地間本就存在的修行大道。
就像將陶碟、火麻油、絨草芯放在一起,便可以點亮燈光。人們藉助於某種方式,恰好與大道諳合,因此邁入初境得以修煉。但他們卻不知道真正的原因,只認為這是巫神所賜。”
侯岡以神念插話道:“可以是巫神所賜,也可以是水神、火神等其他的神靈所賜,秘法更可以是師尊所傳。但天地間若無大道存在,師尊又何以傳承弟子?無論是誰,不過是恰好窺見了大道的一角,有所諳合。
這就像我們駕車離開了奔流村,人們都相信自己所看見的,以為少甲辰正從這條路上經過。將來若有人查詢少甲辰下落,必然會追隨著這輛馬車所留下線索,卻想不到他們看見的只是少甲辰的身影和車馬,而非真正的少甲辰。”
太乙又問道:“師尊,那麼您又如何看待奔流槓曾服用的湯藥呢?”
虎娃沉吟道:“據我推斷,那湯藥可能有迷幻之效,使人相信自己真能溝通巫神,或者得到了巫神的目光投注,便對此深信不疑。
另一方面,它也能激發人的感官以及身體潛能。比如肌膚變得特別敏感,這與邁入初境後的感官變得越來越敏銳的體會是一致的,也是一種輔助修煉的手段。
奔流槓服用的湯藥,應是同時激發了初境和二境的潛能,感官變得非常敏銳,筋骨形骸也經受了洗煉。他挺過去了,便等於不知不覺中修