成了，那秘傳的儀式對他的幫助很大，是也他繼續修煉巫術的方法，懵懂中又突破了三境。

但是這麼做的代價是殘酷的，當年奔流村一族挑選了七個最健壯、最聰明的孩子，有兩人因此夭折。奔流槓能活下來，說明他本就有此潛質，若換一種方式去指引，同樣能邁入初境得以修煉。

至於另外四人沒有立刻夭折，說明他們也可能有修煉潛質，只是因為種種原因未獲成功，又透支了生命的潛力，以至於在後來皆因種種緣故而夭亡。”

太乙倒吸一口涼氣道：“這湯藥好猛啊！它確有輔助初境與二境修煉的效果，但若服用者沒那個潛質，或者沒有恰好按照正確的方式去修煉，結果是非死即傷啊。最後剩下來的那個奔流槓才是幸運者，卻不知自己為何如此幸運。”

侯岡又插話道：“我突然想起了白額氏族人的仙城朝聖，那也是赤望丘挑選傳人的儀式。不論白額氏族人怎麼看待赤望丘上的仙家、是否將他們視為神靈，但在我等修士看來，這就是一種秘法傳承。

有人幸運地邁入初境，便成為赤望丘弟子。至於那些未能成功者，倒也沒什麼損傷，只是參加了一次遠行朝聖。”

太乙提醒道：“白額氏族人參加仙城朝聖，每年或多或少也都會有人死傷。”（未完待續。）

關於《》，補一篇題記

自開書以來，間或總有讀者在書評區留言，說本書讀起來太“清淡”，故事衝突不夠緊張激烈，場面也不熱血刺激。其實身為作者，我一直很清楚這個問題，甚至可以說是有意為之。這不是因為故事衝突不夠激烈，而是因為整本書的基調，敘事手法要服務於所表達的主題。

當初寫《神遊》時，我喜歡在很多章節前面寫題記，以闡述創作的思路。後來發現，在網路小說的章節中，加入這些與情節無關的內容並不太合適。但如今倒是有必要寫一篇題記，放附在免費感言章節中。

這本書叫《太上章》，虎娃將成為道祖太上。它所描寫的就是虎娃怎樣成為道祖太上的故事，以及他為何會被後人稱作道祖？而不是虎祖、霸祖、帝祖等其他的“尊號”。

其實仔細讀來，已告一段落的巴原五國之爭，以及即將展開的中華天子嗣位之爭，其故事衝突都足夠尖銳激烈，甚至可以說是驚心動魄。但無論世事多麼驚心動魄，對道祖太上而言，他所要求證的都是他的心境。

若是從虎娃的角度去看待和體會這些衝突，感覺是完全不同的。

一言不合光著膀子衝上去拎刀便砍，那不是太上而是牛二，或者叫張三、李四都行，總之可以換成任何一個名字、寫成另一個故事，或許也很精彩甚至喜聞樂見。但那就不是《太上章》了，可以叫《張三戾血霸天記》，網上類似的故事不是太少，而是太多，我沒必要也湊這個熱鬧。

寫什麼就是什麼，最起碼也要寫什麼就像什麼，這是文學創作的基本要求。

最近的章節，介紹性的內容比較多。由此導致了情節推進不快，當然了，這也有我更新不快的原因。但對上古時代的背景介紹，又是繞不過去的，只有將它鋪展清晰，後續的情節衝突才能順利展開。

這是一部上古神話題材的網路小說，但內容也並非完全是虛構與杜撰，它有很清晰的背景。從時間背景上來看，它所描寫的歷史時代，從華胥之子太昊至大禹之子夏啟。由華至夏，便是華夏古國的奠定過程。

創作中感到艱難的是，相關的文獻包括各種史料與上古神話傳說，既太少又太多了。所謂少，是相對於先秦之後豐富的歷史資料而言；所謂多，是相對於世界上其他文明的早期史料而言。

可以考證的記載與傳說，不僅豐富而且零散，內容極為複雜與混亂，盡情發揮想象力去解讀這些神話史料。可以得出各種推