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第三個目的是不容易實現的。那就是在城中透過百姓，瞭解田蘭這個人是否仁義。建業城，就在田蘭的治下。田蘭是否仁義，完全可以從百姓的生活當中得到真實的反應。只不過，卻因為周瑜沒有錢，也就不方便了。要了解情況，就得買東西，就得喝茶，就得吃飯。什麼都不做的話，就很難得到與百姓交談的機會。不交談，就不能知道真相。

……

此時，周瑜有的是時間，一點也不心急，就這麼順著街道慢慢往前走。建業城池很大，街道縱橫交錯。沿途所見百姓，有的悠閒，有的忙碌，並不一概而論。慢慢地，周瑜走到建業城的中心地帶。行人多了起來。城市的中心，往往就是商業中心。路旁參差的樓宇都掛出了搶眼的招牌。各個店鋪順著街道一字排開。商品琳琅滿目。有的店鋪還派了夥計到店門招呼客人。但大多數則沒有。

周瑜身上沒有錢，但周瑜還是照樣去逛了幾家店鋪。看著百姓買東西，沒什麼異常。只能得出一個太平的結論。太平與戰亂，百姓買東西的行為是截然不同的。像現代，太平已經太久，百姓習以為常，反而不知道有什麼特點。但周瑜這樣的人，身處亂世，一眼就能看得出其中的差異。

如果時局不穩，朝不保夕，那麼，百姓就需要為後面的日子做打算，需要儲存一些東西。那些東西，多半是能夠長期儲存的。如果要舉個例子，可以這麼想。蔬菜，就是不易儲存的。每逢戰亂，買菜的人必然不多，買菜的人必然很少。

當然，蔬菜只是一種比喻。其實上的東西品種就多了。總之，周瑜一路所見，能夠得出的結論，均與太平相關。而太平，則僅僅與田蘭的軍力有關。田蘭計程車兵極為強大。有這樣強大士兵的保護，領地自然能夠得享太平。

周瑜很想得出田蘭仁義方面的結論。但可惜所見之事，均與此全然無關。

……

終於，就在鬧市的一角，周瑜看見了奇異的一幕。那是一個乞討婦女。婦女面前鋪了一張布，布上面寫著“為女兒治病”五個大字。婦女不住地向周圍的行人磕頭作操。而周圍的行人，有的匆匆而過，沒有看上一眼；有的看見了婦女，卻沒有減慢腳步，有的減慢了腳步，甚至停了下來。在婦女跟前站了一會兒，卻又離開了。只有極少數的人，才扔出了銅錢。

乞討的場面，周瑜見過。甚至於很多人一起乞討的場面，周瑜也見過。但周瑜見過的乞討場面，通常都是在戰亂之地。但建業這樣的，百姓安居樂業之地，還真有些扎眼。並且，這名乞討的婦女所處的地方，還是鬧市的一角。

周瑜並沒有走上前去。這是因為周瑜沒有錢。站在那名婦女的跟前，接受那名婦女的跪拜，卻不能施捨，那是十分過意不去的。周瑜就站在遠處，看著這一切。心裡卻在想，這件事跟田蘭是否仁義有沒有關係。

也許有關係。有一種說法，是仁者樂山智者樂水。把仁者和智者截然分開。但周瑜卻認為，仁者都是智者。只要心底夠仁義，就算是不聰明，也會具有智慧。因而，仁者治天下，天下百姓便都能夠各得其所，就不應該出現這樣的乞討的情況。

不過，那名乞討的婦女是建業人嗎？周瑜卻不能肯定。如果不是建業人，而是從外地剛來的呢？田蘭擁有雄厚的軍力，但是卻並沒有搶佔多大的地方。也就是建業、曲阿及其所屬的二十幾個縣。算起來，就只相當於一個吳郡。田蘭所屬的地方並沒有實行封鎖。百姓可以與外界往來。外地的百姓，是完全可以來到建業的。如果那名婦女是外地剛來的百姓，似乎還不能說明建業的治理不