散功，化解體內的生死之氣實際上卻是次要的，最主要的卻是修煉一種絕世武學。

那就是道心種魔**。

武功也分三六九等，像張曉修煉的“花間心法”，“補天心法”都是一流的功法，但也僅僅是一流罷了。雖然張曉可以想辦法得到“不死印卷”，融合這兩派的武學修煉成石之軒所創創造出的絕世奇學，不死印法。

但是莫說張曉未必能夠得到不死印法，是就算張曉得到了不死印法，它的缺陷也讓張曉望而卻步。

張曉本身就有“人格分裂的跡象”，若是修煉了不死印法，那幾乎是妥妥的變成精神病患者了。

更何況，不死印法同樣不是這個世界上的頂尖武學，還有四種武功要凌遲於不死印法之上。

那就是四大奇功，《戰神圖錄》，《長生訣》，《天魔策》，《慈航劍典》。

除了《慈航劍典》大約和《不死印法》乃是伯仲之間，另外三種，《戰神圖錄》，《長生訣》，《天魔策》都比不死印法強了不止一籌的程度。

《戰神圖錄》藏在驚雁宮之中，幾乎可能挖掘出來，《長生訣》又太過難練，就算以寇仲，徐子陵兩兄弟的絕世天資，也僅僅修練成了殘篇，而《慈航劍典》又只有女人能練。

因此無論怎麼看，《天魔策》是張曉唯一的選擇。

道心種魔**實際上就是《天魔策》之中最精華的部分。

更重要的是張曉受“邪心”的影響，已經得到了墨夷明的全部記憶，自然而然就知道了“道心種魔**”的全部修行之法，並且墨夷明的記憶就如同最佳的教科書一樣讓張曉知道道心種魔**應當如何修煉。

道心種魔**其理論則完美無瑕，基本功法立竿見影、成效卓著。全書十二篇。

首篇是“入道第一”，修的是玄門正宗心法，以建立本身的“道體道心”。

第二篇，乃是“種魔第二”。魔種和道家修真者的道胎，若如一個銅元的兩面，生命的兩個極端，生和死。道家專事生氣，甚么百日築基、返本歸元、大環金丹、從後天回到先天，始終生氣勃勃，容易為人接受第三篇乃是“立魔第三”，篇首開宗明義須將全身功法散去，以讓秘不可測的魔種能在不受玄門正宗先天真氣的抑制下出而主事。簡單點說，魔種正是死氣培植出來的“元神”，道心則為生機勃發的“識神”，只有識神讓道，元神方可脫穎而出。

第四篇，乃是結魔第四”這一篇章裡面描述千奇百怪種種自戳自殘、捱飢抵餓的苦行，其目的務求誘發魔種。

第五篇章，乃是魔劫第五”，比上一篇更難落實，講的是置之死地而後生。

第六篇，乃是另尋道體，再由自己親手種魔，絕對控制下於道體死亡前的剎那，進行竊種的功法，據之為己有。

第七篇“養魔第七”

第八篇“催魔第八”過程最悠長，也最精彩有趣，就是和人動手過招，務令魔種發揮得淋漓盡致，魔種人心兩者水**融，神意匯流，變化無窮。人再不是人，魔種也不是魔種。

第九篇“成魔第九”練至成魔階段，在手下走上三五招的人已屬於獨霸一方的級數。

第十篇“魔極第十”魔種方可運用自如完全斂收，不讓其被有禪心的高人感應探測。

第十一篇“魔變之境”魔種盡化道心。

第十二篇“魔仙”

這十二篇章乃是直指“破碎虛空”的無上捷徑，在張曉所知道的“歷史”，道心種魔**張曉若是按部就班的修煉，那麼一年之內能夠踏入第三篇章，“立魔第三”就算是天賦異稟了。

但是張曉卻有一條捷徑可走，否則張曉也未必能夠很下心思。

那就是邪極宗的無上至寶，邪帝舍利。