至相形而見絀，紀律成知遵守，當可望相與以有成。惟是各國講武已久，將弁之學術閱歷似較我為優。而中土民氣最馴，士卒之奉公耐勞亦非彼所及。但使就我之眾，練我之兵，實按戰陣之規，作平時操練之式，即以操練之法，備異日戰陣之需，自然勁旅能成，緩急足恃。臣殫竭心力，與諸將士孜孜講習者，要不外本戰法以為操法，庶使兵皆歸於實用，冀可仰副聖朝經武整軍之至意。但臣學術囿於粗疏，智識限於淺陋，日夜經營，稍具規模，而區區報效之心實不止此，謹將臣軍平日訓練各條詳細彙輯。語不雅馴，惟期核實。並督選兵學素優之同知段祺瑞、直隸州知州馮國璋、守備王世珍等，將各項操法繪圖立說，計共造成清冊十二本，陣圖一本，圖說清單一件，一併恭呈御覽。所有遵旨進呈練兵圖冊緣由，理合恭折復奏，伏乞皇太后皇上聖鑑。

袁世凱既進呈後，遂將所著兵書名曰《練兵要則》，發行問世。

袁之撫山東也，其所辦之事，當分尋常、重要以說明之。尋常事如河工吏治，概言之則“剔除積弊，實事求是”，足以當之。為此言者，固疆臣應盡之職務，紀之似無意趣。且此八字恆見於中國公牘，實行甚難，敷衍則易，大都有名無實，直中國官場之口頭禪耳。然以此概袁尋常之辦事可也，以其尚能實踐，非若中國官場人，僅託此八字虛名以欺人耳。

第五節義和拳之亂與中外戰釁之起

重要事則辦拳匪，對外交兩端最為卓著。及袁後任直督，為外人所欽佩，鼎鼎大名亦賴此兩事。要而論之，拳匪者，不過國民蠢動耳。外交者，清政府已許德意志膠濟間建築鐵路權，不過人民惑於迷信，從而阻撓。總此兩事均由民智閉塞，始有此無意識之舉。有地方教民之責者，但能解散之，開導之，即無難了，結矣。若在開化之邦，本屬平淡已極，特較之中國督撫，以鑽營為能，以粉飾為工，以頌禱太平為事者，而袁獨能防大患於未萌，息風潮於既起，洵庸中矯矯，鐵中錚錚者耳。

義和拳本無知恩民，惑於邪說。當時巡撫毓賢不獨不知禁止，並提倡之，放縱之，風靡一時而整延全境。一經袁世凱以訓練之師數十營，分屯各州縣，匪眾自望風而息影矣。蓋袁自光緒已亥冬到任，至次年庚子春即報拳匪肅清。二月十四日即奉清廷諭旨雲：“上諭貴州巡撫著鄧華熙調補。毓賢著調補山西巡撫。山東巡撫著袁世凱補授。欽此。”

阻修膠濟鐵路，紳宦士庶，悉力為敵。袁用兩種手段，對紳宦則開誠佈公，告以利害；對民則挾之以成。時有莠民欲藉端生事，袁懸千金賞，擒為首者處以法。其事遂寢，德人甚感之。義和拳及土匪經袁剿辦後，本境不能存身，遂流竄直隸。直隸地方官始亦嚴加禁止。庚子四月間，曾見直督裕祿出示雲“義和拳，是邪教，爾屠民，當知曉，子弟犯，責父兄”。觀此亦似知義和拳之本末。

“裕祿，字壽山，喜塔臘氏，滿洲正白旗人，湖北巡撫崇綸子。以刑部筆帖式歷官郎中。出為熱河兵備道，累遷安徽布政使。光緒二十四年，召為軍機大臣、禮部尚書兼總理各國事務衙門。會徵榮祿入樞廷，遂代之督直隸。義和拳起山東，入直境。初，義和會源出八卦教乾坎二系，聚黨直、魯間，為臨清郜生文餘孽，後稱團，專仇教。裕祿初頗持正論，主剿，捕其酋姚洛奇置之法。逾歲，開州傳舉烽，言匪復至，擒渠率斬以徇。居無何，毓賢撫山東，縱匪，匪散入河間、深、冀，而裕祿承風指，忽主撫。袁世凱方將武衛軍，語裕祿：‘盍不請嚴旨捕治？’�