人人側目戰慄。

雖然跟之前的應仁之亂、戰國亂世相比，長州毛利家的此次武力上洛還算不得殘酷，但是對京都各種歷史古蹟的破壞，卻遠勝於歷史上任何一位諸侯大名——金閣寺、慈照寺、清水寺、醍醐寺……這些歷史悠久的古老寺廟，在宗教戰爭的殘酷氛圍中，都被狂熱的基督徒十字軍給強佔並改成了教堂。

——策馬走過一座座好似拆遷工地般狼藉凌亂的古老寺廟，遙望著剛剛在五重木塔頂上豎起起來的醒目十字架，還有一尊硬是用觀音或佛陀石像改出來的聖母瑪利亞坐像，黑爾真是有種哭笑不得的感覺。

更要命的是，這些狂熱基督徒搗毀了佛寺還不算，接下來又用刀槍把和尚尼姑給趕出來，強迫他們從佛陀的畫像上踐踏而過，以示對佛教信仰的侮辱……面對這樣乾坤顛倒的大變局，固然不乏有頭腦靈活、節操匱乏的高僧和比丘尼，果斷地脫下袈裟，丟掉佛經，換上了法袍和聖經，搖身一變成了基督耶穌的虔誠僕人。但同樣有更多的頑固不化之輩，對此抵死不從，甚至暗中組織地下抵抗組織，進行刺殺和破壞。

因此，自從倒幕軍進佔京都以來，以“捕拿幕府殘黨”為名，每一天都有從數十名到上百名不等的犯人，被押送到京都的六條河原斬首。各種新鮮和腐臭的人頭，在京都的街頭和橋頭掛得到處都是。

雖然京都的氛圍已經如此恐怖，但這裡還遠遠算不得是最糟糕的地方——京都畢竟是天子都會，聯軍總部的所在地，不管是從哪裡來這兒湊熱鬧的“倒幕義士”和“主的信徒”，在此地通常還要守點規矩，至少不會隨意當街屠戮。而基督教畢竟也是勸人向善的普世宗教，不是什麼邪教，面對當前生靈塗炭的亂世，教會組織不僅收養孤兒孤女（以後當小修士和小修女），還對窮人施捨食物，以此誘使人們來聽傳教士佈道……在“日本十字軍”的武力威脅和傳教士的舌燦蓮花之下，眼下的京都至少已有數萬人皈依了基督。

而在這座城市的外面，很多鄉村地方因為十字軍和佛教徒的反覆攻殺，甚至已經荒涼得看不見什麼人跡了。無數曾經相當繁華的村落，都在殘酷的宗教戰爭之中被屠殺成了**，田野間隨處可見散發出惡臭的屍體。剩下的村鎮多半也墮落成了沒有任何法律與秩序的混亂之地。但凡有誰走出京都市區，便會時不時地踩到幾片殘甲，半截斷刀。運氣不好的，還會在草叢踢出幾節腐爛發臭的殘肢來……

繼續將觀察的視野往外圍擴充套件，以京都到大阪一線為中心的方圓二三百里之地，原本這個國家人口最稠密，經濟最發達，文化最昌盛的精華之所在，如今卻皆是如蝗蟲過境般的慘不忍睹，而且戰火迄今未熄。

——在絕大多數的動亂時代，底層百姓都是無辜和無助的，那些上位者的野心和瘋狂，才是催生戰禍的根源，而最終獲得的結果，卻往往並不會如同最初預想的那麼美好——無論對佛教徒還是基督徒都一樣。

再接下來，隨著倒幕戰爭和宗教戰爭規模的進一步擴大，整個日本列島恐怕都要變成一片煉獄焦土，萬千生靈都將承受流血和饑荒的苦難——那些諸侯大名在抵抗無望的情況下，或許還有可能低頭降服、無血開城，從而和平消弭戰事。但那些佛寺和神社，卻很難不做抵抗就輕易改宗，掛上十字架和聖母像……

黑爾一邊悲天憫人地如此胡思亂想著，一邊看著在手中來回翻動著一張“感狀”。這是他剛剛在二條城內領到的，上面有長州藩主毛利秀就的簽名。內容大意就是表彰他在近畿掃蕩作戰中的功績，讚賞他和他的部下殺和尚奸巫女燒寺廟拆神社從不手軟，搗毀各種“異教”神像毫無心理壓力，當真是毛利家的好戰士，耶穌基督的忠誠信徒：“……今有海外義士岡山氏率軍上洛助陣，弘揚聖教，忠義無雙，堪稱天下柱石、國家棟梁……”——到最後才是戲肉