“他不是華夏人？”

張萌和蘇木雅異口同聲道。

她們這才想起，從剛剛起，都沒聽牧小草介紹這位正太，然而讓她將注意力引導到玉佩上了。

“哦，忘了介紹。他叫月池真一，日本人。”

牧小草解釋道。

“月池真一，見過二位。”

月池真一微微點頭道。

“唔，漢語說得真好呢！”

張萌驚異道。

“月池家是日本的名門，華夏語是必修課。”

月池真一道。

名門？

張萌和蘇木雅都用審視的眼光看向牧小草，似乎在等牧小草給一個解釋。

牧小草苦笑道：“其中有很多波折，解釋不通的。”

索性二人也不是追根究底的人，徑直揭過了這一茬，將注意力又放在玉佩上。

“小草，繼續說，我現在對這玉佩好奇的要死。”

張萌道。

她的好奇心和八卦之心是成正比的。

“我繼續說。玉佩始於何時，一時間很難確定，從河南安南國殷墟婦好墓出土的魚、蛙、鯊、玉人、怪獸等玉器都有空洞，可以佩戴。在其後的歷史發展中，培育一直是文化現象，在不同的時期有著不同的特色，花飾、形態都各具有時代特點。現存的玉佩各個朝代都有，其中以明清兩代居多，而你這塊玉佩，正是明代的。”

牧小草道。

“明代的？可惡，我爸找來的那個‘磚家’，還說這是民國時候做舊的。”

蘇木雅怒道。

蘇爹當初惱羞成怒，好懸沒把這塊花了他大幾千的玉佩給砸了，若不是蘇木雅見這玩意兒挺好看，直接戴在脖子上的話，怕是五百萬就煙消雲散了。

“明代盛行佩玉，因此有了許多玉雕名家。陸子岡便是當時著名的碾玉高手，子岡對琢玉有著極高的造詣，從而形成了一種風格獨特的方形玉牌——子岡牌。後人把子岡玉牌作為一種藝術風格來仿效，出現了大量的仿製品。我想蘇爹請來的那位‘磚家’怕是就將之當成民國時候的仿品了。”

牧小草小心的執起子岡玉牌，指著其上一處頗為隱秘之處，道：“你看這裡！”

循著牧小草的指點，蘇木雅和張萌都發現在這麼不起眼的地方，居然有一處記號。

“這是子岡玉的特點，在隱秘處會留下記號。”

牧小草道。

“還真是啊！”

張萌驚呼道。

蘇木雅如今，已經相信十分分，端著子岡玉牌，心下十分感慨。

“在看著原料，也是明代用常用的，是白軟玉。至於這款式……”

牧小草神色古怪的看向蘇木雅，道：“俗話說的好，男戴觀音、女帶佛……”

這塊子岡玉牌上雕刻的，正是觀世音。

“咳咳咳……爺喜歡，怎麼的？”

蘇木雅苦笑道。

“我不和你爭，觀音也不錯。這觀音，又作觀自在、光世音，是西方世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，作為‘西方三聖’之一，與西方的大勢至菩薩一起隨侍於阿彌陀佛身邊。你們看這玉牌上，這觀音是按照華夏古代侍女的形象創作出來的，一首二臂，身結跏跌坐，面部清秀安詳，雙目低垂。雙手結禪定印，身著瓔珞項訓服侍，頭戴定冠，冠上有尊阿彌陀佛的坐像，這是觀世音菩薩的主要標誌。”

牧小草解釋道。

作者有話要說：五千字大章……呼呼……

☆、54最新更新

牧小草娓娓道來；將子岡玉牌的來歷和價值；道了一個明白。

不說張萌和蘇木雅；就連月池真一，都聽得十分的入