並銘。”

端溪的硯於立飛早有耳聞，端硯誕生在唐代初期廣東端州，也就是現在的肇慶。在古時候，就非常有名，名列四大名硯之道。端硯以石質堅實、潤滑、細膩、嬌嫩而馳名於世，用端硯研墨不滯，發墨快，研出之墨汁細滑，書寫流暢不損毫，字跡顏色經久不變，好的端硯，無論是酷暑，或是嚴冬，用手按其硯心，硯心湛藍墨綠，水氣久久不幹，古人有“呵氣研墨”之說。

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第十八章　墨之源流

端硯產地位於端溪旁的端巖，其實是一座石山。東邊下面古時號稱下巖，下巖之中有泉水，不管多幹旱，泉水也從來不會枯竭。下巖的上面，是中巖，而中巖之上，自然是上巖。登上上巖，翻過山頂到背面，叫龍巖。

龍巖是唐代取硯石的地方，後來因為後巖的硯石要比龍巖要好，所以才棄龍巖不用。端溪至宋朝的時候，已經完全被水浸沒，硯工取石材的時候，只能到水裡去取，因此好的硯石也愈發難是。

端州在漢朝的時候，並不屬於中國，一直到南粵王趙佗歸順之後，端溪的版圖才併入中國。但端溪被發現是在唐武德的時候，剛開始的時候，也沒有什麼太多的好硯石。後來至五代、宋初的時候，開採力度加大，產量也開始猛增，品質自然也最好。

古時候的人，對硯石的採掘也是有規劃的。先從下巖的北壁開始，然後再從南壁鑿洞，因此，除了上、中、下巖之外，還有東、中、西洞之分。在唐宋時期，官府專門設立了一個硯務官駐守在端溪，每年要求進貢硯臺多少，一旦數額達到，則封洞，普通老百姓是不能盜採的。而取石的時候，也是一個坑取完之後，再另開新坑，所以有新坑舊坑之分。

到了元朝的時候，乾脆全部關閉，不準任何人採伐，一直到明朝永樂年間才重新採伐，但過了幾年，又封掉了。一直到宣德、成化、萬曆年間，也都是時開時封。

而到康熙的時候，才真正完全解除禁令，但最好的硯，還是乾隆時期吳淞巖、楊景素兩個人所採為最。所以也有古稱“吳公坑”、“楊公坑”之說。在此之後，一直到晚清張之洞擔任兩廣總督，才又開始有好的硯石出產，因此也有“張坑”之說。

據說在端硯中注水，水不會揮發，而到了寒冬臘月，哪怕氣溫再低，其他的硯臺常常會結冰，可是端硯卻不會有這樣的現象。

於立飛把這方大西洞端石六吉硯小心翼翼的收到包裡，他沒打算要出手，下次回老家的時候，送給老頭子，肯定會讓他高興萬分。

再看那塊墨，於立飛先掂量了下墨錠，又反覆摩挲觀察，敲打，輕嗅，感覺純黑朗潤，色澤純黑，色感厚實。聞之，有一股自身的古樸淡遠的馨香之氣。

我國的墨跡，是周朝末年才開始有的。上古的時候，是用刀刻字，連筆都不用，根本就無墨之說。到夏、商、周時期，是用漆寫書。一直週末，開始有了大篆，再用漆寫書已經不可能，就用石墨磨成汁寫字。到漢朝發明紙之後，用石墨寫字也不合適了，當時的人以漆煙和松煤製成丸狀，用的時候再磨到墨汁。所謂的松煙，就是松木燃燒之後，凝成的黑灰。那些丸子狀的東西，應該就是最早的墨丸了。

三國時期，制墨技術開始變好，並且在墨丸里加膠，在《皇象論墨》中，已經有“多膠黝黑”的說法。而魏晉之時，墨塊的製造技術更加精巧，社會上用墨的人也越來越多，石墨逐漸淘汰，最終無人使用。像魏朝的韋誕、晉朝的張金，都是當時著