父居然再度喝出了這個“遇”字，與之前有所不同的是，這一次的“遇”字之中並沒有帶著與之前一樣化轉元神的法力，而是帶著另外一種神通法術。伴隨這個“遇”字喝出，有一股直透心念的雷音吼聲爆發，不震動心神，而且帶著一股喚醒迷濛的力量。

這是雷宗的一種神通法術，叫做天地雷音。天地之間的雷分多種。是陰陽之氣變化不同。所謂天雷者，陽氣多於陰氣，有宣發、助長之功。而地雷者，陰氣多於陽氣。有破悶，宣洩之力。白衣人以神念喝音施展此術，就是要破陸正之灰心。以地雷之音先破愁城，再用天雷之用導引心流。

因而這一喝之後，陸正元神和心念皆是猛地一震，雖然沒有白衣人的法術化轉。他的元神卻主動變化，開始從離別轉而展現從前種種相遇，一下子就成灰心死念之中掙脫了出來。但這種情形維持沒多久，白衣人似乎是看不得陸正有片刻的安寧，神念之中又有一聲喝傳來，又是一個“離”字！

此時的陸正，彷彿成了一個陀螺，往左還是往右，怎麼轉動就看白衣人從哪邊落鞭抽打。一忽兒喝出“遇”，一忽兒喝出“離”，在兩者之間不斷地轉換，好像是故意在整治戲弄陸正。但陸正卻並不這麼覺得，在時而相遇、時而離別的經歷之中，元神浮現的相遇和離別漸漸匯成了一塊兒，變得有些分不開了。

首先是那一次次的相遇，造成了一次次的離別，但陸正很快發覺到，如果沒有這一次次的離別，便沒有再來的新的一次次相遇。漸漸地，當離別和相遇相與為一之後。他又覺得，所謂的一次次的離別，其實就是在下一次相遇的開始，離別成了一種假象。人生並無離別，只有不斷地相遇，與所有生靈萬物在不同的緣分之下相遇。

這種相遇來源於他自己在天地之間不斷地前行。因為不斷地前行，造成了他自己在時間、空間上的變化，令他在不同的時間、不同的空間出現，與在同一時間、同一空間出現的其他生靈萬物相遇。而離別是什麼？那是因為其他的生靈和萬物與他一樣，也在不斷地前行！這無數生靈萬物的執行，便造成了這偶然的相遇，必然的離別！

“原來如此！”當陸正領悟到了這一點後，忍不住說出了這四個字，他沒有說出原來如此是怎樣的如此，因為這句話就是對著白衣人師父說的，師父自然能夠了解他想說的意思。他已經明白到，白衣人師父之所以用“遇”和“離”兩個字促生他元神化轉出種種變化，就是為了讓他洞徹一點，那就是：

萬物健行不息！

萬物健行，故生。萬物健行，故滅。而此生滅，並非真的生滅，只是聚散。萬物相遇，故聚，萬物離別。故散。這就是天地之間萬物變化之道。人出現於天地之間，也是萬物相遇。而人之死，便是萬物離別。

修行之道便在於此，因為身、心、道、命、天皆有離別。而修行人不願乎離別。所以在知身境中，身有諸行，現為諸欲，欲行則身耗，修行人即攝欲歸身、和合三元。不使形散，得身堅固；知心境中，心有諸行，現為諸情，情淫則心損，修行人伏情歸心、洗脈化髓，不使神飛，得心安穩。知道境中，我有諸行，現與物交。物勝則我亂，修行人行己不悖、成就道身，得道凝定。

而在接下來的知命境中，修行人所需要洞見的乃是生滅，天地之間萬物的生生滅滅之中，究竟生滅之原，明生滅之虛，洞徹不生不滅之主，才能在知命境中，成就轉命境界。

要做到這一點。只是察見到萬物生靈並無離別、只有相遇，並由此領悟萬物健行還是不夠的，更要在追溯萬物健行背後的天地生生不息之道。所以就在陸正領悟到萬物健行的剎那，神念之中又想起了白衣人的喝問之聲。這一次當然不再是“遇”和“離”兩字，而是一句問語：“萬物何出？”

萬物何出？在領悟到了萬物