盧植等人。
最重要的是得到了陸遜,這孩子好好培養,足可跟諸葛亮分擔日後的軍政大任。而陸駿的福壽不長,估計在六七年後就會辭世,到時呂布再認陸遜為義子,有諸葛亮、陸遜、呂蒙等義子相助,呂布的霸業足可以綿延百年。
想到這裡,呂布心裡樂開了花。
————————————————————————————————
注1:《三國志·魏書·張既傳》曾記載:建安元年,遂(韓遂)與馬騰相攻擊。行嘗刺超,矛折,因以折矛撾超項,幾殺之。
第48章 左慈和華佗
呂布特別叮囑派往那幾大州的兵士,讓他們密切注意左慈、華佗、于吉等神龍見首不見尾的奇士,有機會就把他們請到冀州來,尤其是華佗。
左慈,有人杜撰他是趙雲的師父,也有人杜撰出童淵是趙雲師父,呂布打聽過了,在這個時空里根本沒童淵這個人,趙雲的槍法是秉承家學自己苦練出來的。
至於左慈,實有其人,字元放,廬江人,精通五經,曉房中術,也懂得占星術,他從星象中預測出漢朝的氣數將盡,國運衰落,天下將要大亂,就感嘆地說:“在這亂世中,官位高的更難保自身,錢財多的更容易死,所以世間的榮華富貴絕不能貪圖啊!”於是左慈開始在天柱山精修苦煉道術,在一個石洞中得到一部《九丹金液經》(演義中為《遁甲天書》),學會了使自己變化萬端的方術,呂布更相信那本經書是一個古代魔術寶典,左慈是東漢末年的大衛科波菲爾。
呂布派人徵召左慈,一是看重他出神入化的魔術(這時候叫做方術),這樣厲害的魔術技能應該會對呂布創立新宗教有所幫助,二呢呂布有寡人之疾(古代帝王的通病-好色),老婆會越來越多,恐怕應付不過來,左慈這傢伙因為通曉房中術在歷史上活了一百三十多歲,呂布就要向他學一下這個房中術,活長一點兒才能把中國帶入到一個理想的狀態。
但是呂布不知道左慈這傢伙現在到底還在不在天柱山,就只能派人在天柱山附近搜尋他的蹤跡,遇到了就呈上呂布給他的書信,願意請他出山重興道教。
中國道教發展到張角算是一個頂峰,可惜張角這廝年老體弱,志大才疏,不能將道教搞成國教,反而因為他的暴亂,致使好好的太平道被朝廷打垮,只剩下張魯的五斗米道,道教遂陷入低谷,佛教乘勢而起,為五胡亂華做了幫兇,麻木了被民族融合折磨得死去活來的漢民,南朝的白痴皇帝蕭什麼玩意的再推崇一下,致使佛教尾大不掉,成了中華民族思想肌體的毒瘤(旁白:對抑佛思想有牴觸的同學們請看看中國佛教發展歷史,才能看清中國佛教到底是什麼玩意,別聽和尚們瞎掰,那群人整天啥事不幹,只會琢磨禪道之類的詭辯之術)。
歷史上,曹操基於太平道的危險,看不到中國本土宗教對國家的長遠好處,便抑制道教發展,左慈因此不滿,只得恃才放曠,戲耍曹操。
這一次,因為呂布知道伊斯蘭教對中東的意義,知道基督教對後來歐美國家擴張的意義,所以他決定發展出一種全新的道教做國教,這就需要左慈的幫助。
至於于吉,自然是歷史上被孫策殺的那個于吉,他絕對不是漢順帝時期那個寫出《太平青領書》的于吉,應該是冒充其名,不過這個後來的于吉也很擅長玩弄魔術,跟左慈有一拼,如果於吉也能過來幫助呂布成就新道教,左慈和于吉這兩個善能裝神弄鬼的大忽悠領導下,新道教絕對是信者雲集,呂布在後面再扶持著,絕對能把道教搞成國教,問題是怎麼對付那些杯弓蛇影的世家士子們。
華佗,跟張機只擅長內科相比,他的醫術更全面,精通內、婦、兒、針灸各科,外科尤為擅長,曾用“麻沸散”使病人麻醉後施行剖腹手術,又仿虎、鹿、熊