的是機器。人創造了機器來按照我們的意願辦事。但現在我們辦不到了，它已經剝奪了我們的空間感覺和觸控感覺，它混淆了每一個人的親屬關係，它使親情淡漠到僅剩肉慾，它使人們頭腦空白，四肢無力。現在它又使我們對它頂禮膜拜。（同上，43頁）

與後世反科學思潮代表人物的論述相比，這些觀點可能不算深入或者新奇。但考慮到它產生於二十世紀之初，我們仍然要欽佩作者的遠見。

反烏托邦作家們有一個共同點，就是認為科學技術導致了個性、多樣性、豐富性的抹殺。這或許是把科學進步與工業化大生產必然結合起來的原因吧。在《美麗的新世界》裡，赫胥黎就將兩者直接結合在一起，讓小說裡的人類乾脆使用“福特紀元”，將流水線生產的發明人視為新的耶穌基督。和《大機器停止轉動》一樣，小說裡也設定高度科技背景下的“文明社會”和自然狀態下的“野蠻世界”的對立，也有代表著“原始人性”的人物。雙方之間也產生了尖銳的矛盾衝突。在這批有巨大影響的反烏托邦作家裡，或許只有赫胥黎出生在自然科學世家，小說裡對科學技術的描寫十分到位，這樣也更突出了作品的主題。

在剛剛誕生的蘇聯，扎米京亞也創作了《我們》。和福斯特一樣，不熟悉科技的作者只是粗線條地描寫著未來高度發展的技術。但對那種數字化的、高度統一的生活的恐懼感則躍然紙上。科學統治和政治獨裁之間的聯絡是隨著扎米亞京一起誕生的，此後，這種聯絡和反烏托邦的題材就密不可分了。《科幻小說》45頁，（法）加泰尼奧，商務印書館1998年出版。

站在今人的角度回頭看，科學技術的進步和工業化初期的流水線生產似乎並無必然聯絡，後者更不是前者的必然產物。亨利福特雖然最早享受了這種新生產方式帶來的巨大財富，但終因汽車產品樣式多年不變，讓出了世界第一汽車公司的位置。到了今天，個性化、小批次生產，正在成為許多高科技企業提倡的時尚。不過，直到二十世紀中葉，流水線產品的單調整齊還是工業與科技留給世人的主要形象。

需要指出的是，《一九八四》和《我們》、《美麗的新世界》一起被後人並稱為三大反烏托邦名著。但它們的筆鋒所指稍有不同。《一九八四》主要批判極權統治。在那部書裡，“英社”統治下的大洋國，其科技水平和物質生活較以前大大倒退，一片破敗景色。僅有的“電幕”、“海上浮動平臺”等“先進技術”也只是統治工具。而在另外兩部著作裡，作者都給我們描繪了遠遠超過現代的科技水平，社會生活可謂物質豐足。所以，如果要以反科學思潮為題來分析這些作品，那麼《一九八四》應該排除在外。

第六卷：科幻與科學　第六章：沉重的科幻主題——反科學思潮（4）

第四節：其它例證

除了反烏托邦小說這樣的典型外，那個時代還有個別作者，在作品裡提出了自己的懷疑。捷克作家恰佩克便是其中一位。在他的不朽名著《鯢魚之亂》裡，各國科學家不顧“深海鯢魚”擁有智慧的明顯事實，將他們作為實驗動物對待。在“第一屆有尾類動物代表大會”上，作者透過一個與會者的記錄，諷刺了在會上作報告的職業科學家：請原諒我，我真不知道他講的是什麼，因為那個時候我在絞盡腦汁地想，如果我把德沃裡安特教授的右大腦葉切除，教授可能發生什麼樣的失調現象；如果我用電來刺激帶微笑的岡川博士，他會發生什麼反應，還設想如果有人把雷赫曼教授的內耳迷路弄破，他會有什麼反