國人更高。難怪……難怪日本維新之後追上列強的速度有如火箭一般。

日本重視教育是跟藩與藩之間的競爭有關嗎？但是歐洲的中世紀也是分封，卻不見有這樣重視教育。英國工業革命之後由於社會化大分工，單一工種的產生使得使用技術更簡單，甚至還讓英國的認字率略有下降。

唐寧對寺子屋的教材產生了興趣，要求去瞅一瞅，在山本音吉和福澤諭吉的斡旋之下，調查了三所寺子屋，發現教材中的書信佔有相當重要的地位，有‘庭訓往來’，‘商賣往來’，‘百姓往來’各種往來。也有四書五經和儒學，但似乎比較重視地理、歷史和人物，看來還是挺合理的嘛。

唐寧還是比較傾向於分封制對日本的影響，比如他們最高的統治官員，阿部正弘、井伊直弼什麼的老中，全都是有實際封地的藩主，幕府裡幹不下去，可以辭職去自己的封地去頤養天年，待遇沒差多少，卻基本上不會受到幕府的致命威脅，所以，日本的官場是一個有相當彈性的官場，你死我活的宮廷政變就少了些。藩主對自己封地的歸屬感使他們更願意發展自己土地，藩學什麼的也就更發達些。大清國則學會了不知道哪個缺德傢伙發明的流官制，主官只知道“三年清知府，十萬雪花銀”，哪有心思建設根本不屬於自己的城市？真正把儒學當成精神指引的只是少數人，你就是把一本完全不通的二次元設定當理論，也會有一些人當成真理的，何況儒學多少還有點道理。

如果唐寧來主政大清，當然不會再回到分封時代，可是把各省各市的自主權提升到相當的高度，相當於激發“藩主”的建設家鄉的熱情，那是必須的。嗯，也就是江戶之行的收穫吧。至於英國的識字率不高，那可能跟英國人習慣於讓市場來決定教育有關，既然文化知識暫時沒有那麼重要，幹麼費那個勁呢？而德國人作為後進國家，發揮主觀能動性的動力特別足，所以整個德意志地區由上至下的對教育的重視普遍比英國要強。

這個世界上沒有人會猜得到這位神級科學家是跑來日本“學習觀摩”的。

唐寧還想去日本的佛寺去呆一呆，受一點禪宗寧靜的薰陶，畢竟在鎮江殺了那麼多人，晚上睡得不是很踏實，殺人是為了以後拯救更多的人，多殺一點太平軍，以後太平的速度就更快點，不過這麼好的理由仍然不能讓唐寧安眠。佛教還是有點用的，特別是禪宗藝術，這跟藝術感染力有關係。

唐寧去淺草寺上了一柱香，跪拜菩薩，模樣頗為虔誠，法拉第也在一邊，看呆了，世人都知道溫莎大公是無神論者。林菲爾搶過養父手中的徠卡，抓拍了一張極其珍貴的溫莎大公拜菩薩的相片，估計以後會有佛教徒拿這一幕來證明佛主才是真神，你們看，溫莎大公大人都信觀音菩薩。至於唐寧心中真實的想法卻沒有人知道了。

這一出人意料的事件傳到了井伊直弼的耳朵裡，本來對日本文化、中華文化已經極不自信的井伊大人很好奇，乘機邀請唐寧到家中一坐，這位日本茶道的高手用他最拿手的茶道儀式來招待貴賓，唐寧果然跟禪宗很有緣，融入到茶道中十分徹底，十分安靜地觀摩極為嚴肅、莊嚴的武家茶道。讓原來大有敵意的井伊大人顛覆了對歐洲人的看法。

井伊直弼：“雖然很掃興，可是我不得不想問，歐洲人都是信上帝的吧，為什麼您會拜菩薩？”

唐寧：“信仰是廉價的，如果只要相信就能救贖，世間怎麼還有這麼多事端？在上帝和菩薩之間，我倒是寧可信菩薩，我知道佛教分為禪宗和淨土宗，禪宗更重視個人的修行，這是一種對精神的要求，多少要比信上帝科學點。歐洲不是什麼都好，基督教就不好，日本與中國的精神修養傳統我覺得比歐洲好。”

井伊直弼感動：“原來我們在歐洲也有知音，可是，我們的文化已經遭遇到了嚴重的危機，您說是吧？