打球了。這是另一種玩鳥的方法，後來眾人都勸他，不要總這麼玩，‘弄’不好還是會有危險的，而且總盯著一隻鳥欺負也不太地道。

至於野‘雞’、野兔、竹鼠之類的小動物，不必一一細說了，他們暫時還沒有遇到其他大型猛獸。小境湖好像沒有蛇，至少他們已經探明的地方沒有，不知遠處的深山裡還有什麼了。迄今為止，他們也只探明瞭不足四分之一的地域，都集在山下那座大湖南面這一塊。

外出探險時，基本都是譚涵川領隊，眾人結伴而行。這時看出一名科研工作者的嚴謹態度，譚涵川並不急於走出很遠，而是要將已走過的地方儘量探查清楚，並且做詳細的記錄。‘洞’天有紙，明代的宣紙，石不全又製作了墨和筆。

簡單的墨好做，收集不充分燃燒後的松煙。筆是採集兔毫、用細竹為管，像傳說當年的‘蒙’恬制筆。譚涵川記錄下所看見的每一種東西、各種動植物的形態、已經分辨清楚或只是推斷的各種用途。

這些記錄很重要，因為外面的物資帶不進來，在裡面想製作什麼東西都需要地取材。如說莊園裡有布料，但想用布料縫製被褥或衣物，總得有針線吧？石不全用骨頭製作了骨針，但‘洞’天裡可沒有棉‘花’，也沒有織機。

他們發現了野麻，也發現了葛藤，可以製作麻線、麻繩、麻布、葛絲、葛布等，但暫時只停留在理論，還沒有來得及真的去加工這些東西。這其實很麻煩。眾人用來抄獵隼的兜，並不是麻繩做的，而是用山找到的一種特別堅韌的藤條編的，既能撈鳥也能撈魚。

山下的大湖也有淺水灣，生長著蘆葦。朱山閒曾笑稱：“假如天氣冷了，又採不到棉‘花’，也可以採蘆‘花’為絮，做幾‘床’蘆‘花’被褥。”

範仰則笑道：“分明有裘皮嘛，羽絨也可以呀，你搞什麼蘆‘花’被？”

冼皓卻道：“朱師兄這是風雅。”

江湖八大‘門’的高人，各有各的絕技，江湖套路主要針對人心世道，在外面，他們更是各有各的‘門’檻，可是進了小境湖，情況好像變了。各般心機手段已全無用處，這地方也沒人讓你耍啊，只有傻鳥，已經脫離了人類社會。

心機手段沒了用處，學識和技能卻顯得更加重要。進來的八個人當，誰最“有用”？當屬譚涵川、石不全、範仰、朱山閒這四個。朱山閒看似是個養尊處優的領導幹部，但跟隨師父也學過不少東西，居然連草鞋都會打，這玩意已經多少年沒人見過了？

小境湖有衣服卻沒有鞋，總不能赤著腳到處跑吧？石不全和範仰居然也會打草鞋，而且打的樣式與朱山閒不同，石不全還能編出各種‘花’來。可能是小時候老頭子不送他課外輔導班，阿全在家裡閒得沒事憋出來的手藝。

草並不是稻草，因這裡沒有稻子，眾人試過很多種草莖之後，選擇了一種最合適也最舒服的軟草莖。大家都很聰明，沒幾天都學會打草鞋了，為了走山路方便，還特意把底打得很厚，還往鞋底和鞋窩裡襯了皮料。

打獵可以獲得皮料，但是加工工藝很簡陋了，至少目前還無法鞣製，因為沒有鹼和硝。算眾人有制鹼和制硝的知識，也得有原料、有工具、有作坊啊！

很多人都意識不到，我們身邊看似平淡無之物，是多麼地難得與珍貴，它是不知多少年、多少代人建立的明社會積累。尤其是現代工業體系，憑丁齊他們八個人，在小境湖無論如何是建立不起來的。

但他們畢竟生活得不像原始人，因為已有現代明知識、掌握了各種技能，這是見知的重要‘性’。而且他們並不是被封閉在小境湖，還可以自由出入。這座方外仙家世界，成了眾人共守的秘境，也是玩賞、探險、修煉之地。

若沒有切身經歷，是很難體會這種感覺的，大家皆樂此不疲。