對的共同理由，截教門徒通常自稱“煉氣士”，所以一般認為是明代道士得勢的丹鼎派與被排斥的吐納派之爭，此外還包括南宗、北宗，天師道與全真教之爭。

很顯然，呂布提議的通天教，跟《封神演義》裡面的通天教主，沒有任何鳥關係，純粹取得是“信仰我教，便入通往天堂之坦途”的意思。…；

至於神靈，道教的神仙太多太泛，什麼三清、六御、五方五老、四大天王、四大天師、四值功曹、五嶽大帝等等，有數千個神靈，其實嚴格追究起來，大多是子虛烏有瞎編出來的，比如那個三清，說是三個人，其實都是老子李耳的化身而已。

呂布分析過自古以來的宗教，凡是發展到後世生命力強大的宗教，都是一神教，如基督教、伊斯教、猶太教，即便不是一神教，但神靈只有幾個而已，像道教這麼多神靈，就太過兒戲。

其實道教這種多神教，是很原始的教派。在人類普遍處於矇昧階段的原始社會，部落林立、人類意識形態尚未統一、尚處於分散混亂的局面，各個氏族教都有自己的神，甚至一個氏族中還存在著多種神靈，隨著社會的發展，人們不自覺的渴望具有強大感召力的思想信仰能夠出現，起到團結、號召、統一氏族部落和穩定社會秩序的作用，一神教逐漸取代了多神教，尤其是耶路撒冷三大天啟宗教猶太教、基督教、伊斯教的產生，使全世界迅速的轉向了一神教，而目前的大多數民主國家都是有一神教信仰的，尤其是基督教信仰，是西方民主國家自由與人權思想的支柱。

一神教的產生對民族的形成、團結和統一，社會的進步，文明的傳遞起到了號召和鼓舞人心的作用。

呂布勾勒出來的通天教，只有四個天神，盤古、華胥、伏羲、女媧，雖說是四個天神，卻代表了一家人，算是四位一體。

很顯然，呂布的通天教依託的便是中華民族最為根本的祖先崇拜，盤古是父神，華胥是母神，伏羲是男神，女媧是女神。（未完待續。如果您喜歡這品，歡迎您來（。）投推薦票、月票，您的支援，就是我最大的動力。）

第507章　設定天界神仙

盤古開天闢地、華胥生伏羲女媧、伏羲造物、女媧造人這些神話傳說在東漢時期雖然還沒有那麼系統，但在後世　非常具體，呂布張口就來，說得栩栩如生。&#23567；&#35828；&#32593；&#39318；&#21457；&#26356；&#26032；

左慈、于吉自然不敢像後世那些腦殘認為三清六御是天地主宰，呂布說出的神話傳說他們也聽聞過，自然不敢否定盤古、華胥、伏羲、女媧這四個天地元神的存在，他們囁嚅著：“大將軍，那我們的太上老君該置於何地？”

書中暗表，自從漢順帝時（公元126—144年），張道陵在鶴鳴山創立五斗米道，尊“太上老君”為最高神，自此以後在道教裡，“太上老君”便是最早最高尊神，至於“三清”的名稱最早始見於南梁陶弘景所撰的《真靈位業圖》，在那本書裡面太上老君的地位才落在元始天尊之後，而元始天尊實際上是盤古的化身。

呂布輕輕搖搖頭道：“太上老君本是老子李聃的化身，是道家鼻祖，可在孔子、孟子、莊子、墨子、荀子諸家之上而為仙，卻不可為天神，所謂天神者，乃是天生天養、有萬般神通者，盤古大神開天闢地創造這個　，華胥大神創造出伏羲和女媧，伏羲創造　萬物，女媧創造人類，跟這四位天神相比，敢問老子李聃除了譜寫道德經創立道家之外還有什麼大的神通？”

呂布一錘定音，左慈、于吉無話可說，只要老子李聃的地位在其他諸子百家之上。他們就覺得自己對得起祖師爺了，沒有必要再在這�