般史書所記載的大相徑庭，是為，‘昔堯德衰，為舜所囚也，舜囚堯於平陽，取之帝位。舜放堯於平陽。’馮軾道，”那麼說記載的是真的，誰記載的是假的？”

“老師這麼一說，我也迷糊了呢。”李秋驚訝之極。

“讀書的目的是‘學’，‘學‘的目的是‘知’，‘知’後還要更深一步的‘識’，學是學無止境的學，知是格物致知的知，識是見多識廣的識，想要明白道理，這些缺一不可。”馮軾道。

“荀子和韓非子等人為何質疑禪讓一事？就因為此事並不合乎於‘理’這個理是常理的理，可並非是孔夫子所謂禮制的禮，而所謂的‘制’，遵循它是制，不遵它就是個擺設。”

“再說上古之人，還沒有所謂的禮法制度，所以唐堯做事，遵循的肯定是理，若說虞舜有德行，那就讓他輔佐兒子丹朱不行嗎？就也斷斷沒有將自己皇位禪讓給虞舜的道理！”

“這麼說所謂的禪讓制根本就不存在，其實是虞舜從唐堯手中奪取了皇位？”李秋問道。

“只怕就是這麼回事兒，因為這才符合常理啊，但也未必就是奪取，多半就是逼迫，這也算是個較為平和，還不必流血的手段。”馮軾道，“你知道曹丕吧？”

“知道啊，魏文帝嗎他不是？”李秋道。“那曹丕的皇位從何而來呢？”馮軾問道。

“當然是從漢獻帝手裡奪取的啊。”李秋道。

“呵呵，還真不是，這只是晉書一己之言而已，當初曹丕登基為帝，可是漢獻帝禪讓給他的，他還讓了好幾次才勉強接受，但當時他曾說過一句很有意思的話，他說，‘舜禹受禪，我今方知！’”馮軾笑道，“你現在可也知道了？”

“學生知道了。”李秋道，“但既然如此的話，那為什麼後世之人還要將堯舜當成明君？老師也對他們極為推崇呢？”

“因為他們的確是明君啊，至少史書記載中的是這樣，無論禪讓制是真是假，其實也並不影響他們作為聖明帝王的聲譽，就因為他們將天下治理的很好，百姓安居樂業豐衣足食是看帝王明否的唯一標準。”馮軾道。

“可是韓非子說的‘人臣弒之君者也，而天下譽之’這不是一句嘲諷的話嗎？如他所言，虞舜就是一個國賊，怎麼又是明君了？”李秋問道。

“那麼請問咱們皇上的皇位從何而來啊？”馮軾問道。

“呃……”李秋又被懟到無語。