然更加來了興趣，“我認為在中國傳教，應以華人為主，也應更貼近中國的傳統習慣，從而改變人們心目中認為洋教是為洋人服務的觀念。如果陳先生有意，可以抽空來南京路一百九十四號看看，那裡是上海基督教青年會會所。”停頓了一下，宋耀如又補充道：“嗯，都是些年齡相仿、志同道合的愛國青年，並不只是談論宗教的事情。”

“好的，有時間我會去的。”阿發的回答很乾脆，但他卻沒有這個打算。

“那好，我就不耽誤陳先生的時間了。”宋耀如禮貌地點了點頭，告辭而走。

雖然小有名氣，但顯然還不是上海灘聞人那個檔次。所以，阿發對此次偶遇也沒太放在心上。

小喜和小志都送去了寄宿學校，家裡立時清靜下來。阿發連著兩天沒去公司，而是在自己的房間裡忙碌著。

這是一臺從洋行買來的小機床，功能多樣，但卻都很簡單，不能做精細的加工，還是純手動。但改造槍枝，還是能夠勉強勝任。

毛瑟98式步槍被鋸成了三段，後面的純木託加上前面兩段槍管，下面的木託進行了切削，並鑽了孔，加了螺栓，能夠將兩段槍管再度組合並擰緊。雖然這可能會影響到射擊的精度，但阿發認為是在可承受的範圍之內。

這樣改制之後便易於攜帶，一隻帶夾層的手提箱便可以放進去，很有隱秘性。

除了改造這把步槍，阿發還做了兩個更加精細複雜的手槍消音器，**的準星被磨掉，套上螺絲扣，能讓消音器擰上擰下。既方便，消音效果也更好。

做生意、開工廠賺錢是正道，但資金來源卻不是靠正道能夠解決的。當然，如果滿足於現狀，阿發可以過得很愜意，衣食無憂，甚至可以算是上等生活。

但現在是怎樣一個社會，不是公民社會，而是一個江湖社會。各種醜惡、黑暗的社會現象無處不在，流氓地痞、惡官野吏、亡命之徒、騙子人蛇這樣的社會渣滓大行其道。靠著醜陋和罪惡的勾當，人渣招搖過世、衣著光鮮；而弱者賣兒賣女、賣身賣命，在各種惡勢力混雜的漩渦中掙扎求生。

耳聞目睹啊，阿發不習慣，看不慣。或許是因為他不象很多人那樣，從小便耳濡目染，早已適應或屈從於這樣的社會環境，見怪不怪，從而麻木不仁。所以，他無法在心中設定遮蔽，將不想看、不忍看的都過濾掉，然後心安理得地過自己的小資生活。燈紅酒綠，樂曲悠揚，紙醉金迷，少爺小姐，旗袍西裝，無愁無憂，在夜上海的音樂中怡然自得。

天堂啊，只與地獄一線之隔，魔鬼和天使也沒有區分界限。這樣奇特的現象，在上海灘表現得最是淋漓盡致。沒有黑，沒有白，至少不是非黑即白，鴉×片販子可以登堂入室，黑幫頭子可以被稱為大亨，拐賣婦女幼童的卻是巡捕探目，狠毒殘忍的娼鴇龜爪竟也大發橫財、趾高氣揚。

一個人可以不信神，但不可以不相信神聖。是否相信上帝、佛、真主或別的什麼主宰宇宙的神秘力量，往往取決於個人所隸屬的民族傳統、文化背景和個人的特殊經歷，甚至取決於個人的某種神秘體驗，這是勉強不得的。

而一個沒有這些宗教信仰的人，卻仍然可能是一個善良的人。但是，倘若不相信人世間有任何神聖價值，百無禁忌，為所欲為，這樣的人又與禽獸何異？

我想幹什麼？我能幹什麼？我又幹了什麼？或許在阿發心中，並沒有這麼多的哲學家或心理學家的問題。但他從離奇的經歷中相信人世間有神聖的價值，他看到的、遇到的都不是偶然，如果對其視而不見，麻木不仁，那便是辜負了上天給他的這次重生，也不符合他認為這是救贖的思想。

第五十四章　攤牌

這世上應該有善惡的標準，而不是以名聲、勢力、財富來區分；應該讓罪惡得到懲罰，而