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呃，一家之言，大家不要較真。

第八百七十八章　出口（求粉紅）

和安格斯相處久了，會不知不覺被他的學識和風度所折服。

儘管，林安從沒忘記這個囚徒手中製造的殺孽，甚至安格斯表現得越令她印象鮮明，這種忌憚和憎惡也越發根植。

但由於教授神學上的交流，即使兩人彼此防備，在談話內容中，也難免會洩露一些個人思想和觀點，更何況，兩人本身就認識，曾經有過一定交流。

所以，久而久之，林安漸漸發覺，雖然安格斯曾經隱瞞身份接近自己，但從前和安格斯一些思想交流，儘管安格斯有部分隱瞞，但安格斯談不上完全欺騙。

再加上林安手中的那些神學著述，很多都是從安格斯在這個密所中的藏書室內找來的，其中甚至有很大部分，是教廷禁止傳播的*和秘史，簡直比最博學的歷史學者和神學者的收藏都要廣博。

而藏書的內容和範疇，很大程度上可以反映一個學者的內心立場。

鑑於安格斯不會料到這裡會被林安鳩佔鵲巢，這個次位面密所之隱秘，很可能是安格斯躲避主位面追蹤的隱居所，所以其中佈置的真實可信程度，有相當大分數加值和參考價值。

所以，很多時候，儘管安格斯的溫煦風度和談吐語氣，將他教授內容的中大部分個人思想和觀點淡化，但敏銳如林安在仔細觀察和態度解剖中，還是會偶爾察覺安格斯某些隱晦言辭下的辛辣和諷刺，以及對神祗那種比傳統法師更藐視權威的叛逆。

這種叛逆，不同於無信者——比如法師群體——將自我處於低層面的以下克上和批判，而是難以形容的微妙態度。

硬要形容，林安覺得，那甚至不能以喜惡來形容，而是一種非情緒化的排他，如同種族分野，是客觀存在。不因種族關係良好或交惡而變更。

處於凡人層面的智慧生物，正常來說，並不會產生這樣的態度，哪怕對神祗有所瞭解的法師。也不會對神祗有天然排斥——正如兔子會憎惡搗毀它們巢穴的人類，但它們不可能一生下來便排斥人類活在同一片土地上。

這種情況，令林安捕捉到某種靈感。

這天，記錄完一次實驗觀察日誌，林安翻了翻前面一些記錄內容，忽然有所感嘆。

“其實根據你的經歷和學識，如果你成為一個強大的法師、淵博的學者或者最虔誠的信徒，我都不會意外，但你的目標，偏偏是成神。這真是奇怪。

我不是說以一介凡人妄圖成神的目標妄想可笑，雖然聽起來，的確是匪夷所思，但我奇怪的是另一點——

你知道，一個人的思想。與他的經歷是息息相關的：

一個從沒聽說過魔法的農夫之子，不可能會想成為法師；

一個周遭充斥虔信者的幼兒，也很難不被每天唱誦的聖歌和教條洗腦；

一個人吃到來自異鄉的甜美水果，會記憶下水果的香氣，但一般不會企圖跨越重洋，跑到異鄉去成為種植水果的人——尤其在他根本不清楚這種果木是灌木還是喬木，是長在地底還是樹枝上。怎麼澆灌施肥都必須他自己一步步摸索的情況下。

所以我很奇怪這一點，你究竟有過什麼經歷，才會在這個年紀，將成神作為你的目標？”

林安直視安格斯，眼中閃動著好奇：

“如果將這個目標比作成功種植出那個香甜的水果的話，你這個年紀。應該還在收集果木枝條，瞭解這種果木究竟是怎麼樣一種果木的階段。”

“有趣的探究，”安格斯依舊平靜，“我假設，你或許已經有推論？”淡定得彷彿被當成實驗物件研究的不是自己

“遠遠稱不上推論。最多是猜想，還是完全沒有依據的猜想。