萬物乃成，這就是陸正所謂的天地有造化。

天地生物並不是男女生出孩子、母雞生出雞蛋，因為這屬於萬物之變化，不是天地生物。天地生物是垂象成形，便是那能夠生出孩子的第一對男女，第一隻能夠下蛋的母雞或者是第一個能夠孵化出公雞母雞的蛋。至於究竟第一個是蛋還是雞，則視乎垂象。

什麼是垂象？就是男之所以成為男，而女之所以是女，萬物之所以各自面目。什麼是成形？男女出現男女之身，萬物各自成就萬物之身。勉強比喻猶如身心、形神，垂象是心、是神，是一切行之本；而成形即身、即形，是一切行之體。

天為什麼能垂象，地為什麼能成形？這不是知命境所能瞭解的，必只知天境界方能洞徹。此時陸正所談只在知命境。萬物既是由天地垂象成形而出，那麼就代表了兩種認知是錯誤的，第一萬物有令，第二萬物有主。

什麼是萬物有令？意即萬物在任何變化之時，皆如奉令而行，不由自主，並無自性！什麼是萬物有主？意即萬物雖有自性，卻得自造化之真宰所賦予，如人間之人所謂萬物由神靈所造。

這也就是陸正在求證之中首先聽見那個命令萬物變化的聲音，之後又遇見那個變化成自己樣子的造化之真宰。兩者所說都不是萬物出現的真相，所以陸正都沒有相信。因此陸正才說出了造化無主宰的話。

造化既無主宰，那就意味著並沒有什麼神特地為了創造萬物而創造。萬物的出現正如陸正最後所下的定語，萬物不過是賦命自然。

何為萬物賦命自然？意思是天地生物並無目的，不是說天地在生物之前就決定了要垂象成形什麼東西。比如事先決定了要有一對男女，然後再去垂象成形一對男女出來。天地並不如此，而是雖自然而然，在天垂象地成形的過程之中，出現什麼就是什麼。

這一點看看萬物就知道了，天地之間的萬物林林總總，並無一定之則可尋。比如萬物之中為什麼會有人？而人成形是現在這樣的，腦袋上有兩隻眼睛，而不是三隻，只有一張嘴巴而不是兩張。為何什麼會有那麼多種的樹？為什麼這種樹是這樣，而那種樹卻是另外一個樣子，這都並非天地在事先有所安排策劃，而是天地在垂象成形的執行過程之中，自然而然，成為這樣的。此所謂自然，也可以說成天地生物不測，為物不貳！

那麼賦命的意思不用說也知道，自然就是垂象成形了。所以賦命自然，就是天地生物乃是垂象成形，且自然而然，並無目的。同時，在這垂象成形的過程之中，便成就了所生之生靈萬物的命！

何為命？垂象是命，成形也是命，垂象成形之後所遇之自然，也是命，三者缺一不可。（未完待續。）

PS： 如果這幾章大家覺得看不懂了，別罵我，其實我也不知道我在寫什麼，直接拿月票砸我一頓吧，謝謝！

第二十四章　知敬鬼神而遠之

陸正的解說終於觸及到了最開始他自己提出的問題，什麼是命？但回答他的並不是白衣人師父而是他自己。白衣人師父對弟子的指點，並不是直接回答陸正什麼是命，卻反問他萬物如何而出，並送他進入玄妙定境之中，讓他自行感悟。從修行而言，可以說實在是一種極為高妙的點化手段，令弟子自我成就，氣魄手筆之大，著實讓人歎為觀止。

師徒授受之道，也可從萬物如何而出得所借鑑。萬物之出似有所奉令，但其實不然，萬物自有本性。從師徒而言，倘若為師者不重弟子之自我，弟子每遇一事必有指畫，對其耳提面命，則往往造成弟子亦步亦趨、不敢擅動。被這樣教訓出來的弟子，一旦師父不在身側，則彷徨茫然無所措其手足。這是弟子自我不立，專以仰賴師命指點的緣故，可稱為陀螺弟子，不抽不動，亦是其師之欺，不知為師之道。

萬物有本性固