躬身退下。

“你不是造三十個園子就敢叫大師了嗎？”葉韜看著圓通，豪氣地說：“我這就畫三十個園子給你看。”

一言既出，全場譁然。圓通臉上更是帶著難以置信的表情。但葉韜卻恍若不聞，取出一支鴨嘴筆，蘸上墨水，拿起沉重的銅尺，開始繪製起了一副斜側四十五度俯瞰的園林示意圖。這種既能展示宏觀規劃，有同時方便展示細節的示意圖，葉韜所來自的那個時代，是屢屢在樓書和設計示意圖中被使用的，而葉韜對這種形式也是駕輕就熟。

園林，按照基址和開發方式來分類，可以分為人工山水園和天然山水園。人工山水園就是在平地上開鑿水體，堆築假山，人為構造山水地貌，營造建築和配置花木，把天然山水風景縮移摹擬到一個小範圍之內。而天然山水園一般選擇天然山水的區域性作為建園基址，在原始地貌上因地制宜做適當的調整、改造、營構建築和配置花木。這類園林的特點就是藉助自然風景的天然之美、花費不大而獲得遠勝於人工山水園的天然山水真趣。

而從園林的隸屬關係上來分類，又可以分為皇家園林、私家園林和寺觀園林。皇家園林往往被稱為苑、囿、宮苑、御苑等等，由於皇室財力雄厚，又往往有著皇權至上的規劃思想，往往是雕樑畫棟、金碧輝煌。

而私家園林屬於貴族、官僚、縉紳、文人所有，一般稱為園、山莊、別業、草堂等等。由於絕大多數同時是“宅園”，依附於宅邸作為主人休憩、宴樂、會友、讀書的場所，雖然規模不大，卻往往從選址規劃一直到建造和成園之後的維護增築都透露著一種精緻，往往留下許多精巧的景緻。

寺觀園林指的是佛寺和道觀所附屬的園林。往往保留宗教所特有的形制，有著特殊的宗教氛圍。

對於園林的分類早就瞭然於胸的葉韜既然已經準備好好打擊圓通，自然選擇了最有效果的第一招：寺觀園林。而他所描摹出來的圖形，則是寺觀園林中的經典之作，他所來自的那個時代的河南少林寺。

從山門開始，隨著葉韜的筆，一個個經典的景觀陸續出現了。千佛殿、立雪亭、初祖庵、塔林……當一個個有著濃厚的佛教特點的建築群出現在紙上，出現在眾人的眼中，整個明玉樓漸漸安靜了下來。大家驚詫地發現，那些複雜精美的建築，那些精緻巧妙的組合方式在葉韜手裡出現得是那樣自然，彷彿不用經過任何思考；而那些在這樣的比例尺下能夠顯現的在石碑上在樑柱上的圖紋，葉韜自動自覺地就隨手畫下，沒有猶豫、沒有修改，彷彿如此宏大莊嚴的建築群早就存在於葉韜的胸中，他所做的只是根據現實的圖景描繪下來一般。

少林寺實在是太大了，縱使按照葉韜標準，他的這個示意圖畫得算是很粗疏，而他畫得又確實很快，整張圖也耗費了整整一個時辰才畫完。這還不算完，緊接著，葉韜換上另外一支筆，蘸上紅色的墨水，在圖紙上各處做了數字序列的標記，又在圖紙邊上留出的長條形空白處按照這些數字序列做出了詳細的註解。註解中有對於建築功能和結構的說明，有對於花木種類的說明，也有在不同的建築門前懸掛的不同的楹聯。

一副園林的示意圖，或許並不具有什麼說服力，哪怕再富麗堂皇，哪怕再法度嚴謹，畢竟還是有可能是出自於臆想。但是，這些註解卻非常清晰地表示出，葉韜對於這個龐大的寺廟建築群，對於裡面的每個建築，對於具體的細節和可行性，實�