局，但最後還是讓八歧的殘魂逃走，雖說已不對他們構成威脅，但只要八歧活著，什麼事都有可能發生，希望丹尼和鄧昆早日找出它殘魂的藏身之處。但這個難度太大。

柳致知想到華夏政府對東瀛政府的動作，看似柔弱。處處受它的牽制，但每走一步，都經過深思熟慮，一步步緊逼，而東瀛政府卻有些狗急跳牆，不過在國際上，西方國家，特別是以美國為首西方集團，卻更多站在東瀛政府一邊，這無關是非，而是它們在恐懼華夏的崛起，正如美國一位總統所說：華夏的崛起，對他們的生活是一個滅頂之災。

這是由於他們的生活方式所決定，美國佔世界人口的二十分之一不到，卻消耗了全人類資源三分之一左右，而華夏十三億人，是美國人口的四倍多，如果的他們一樣，可以說人類資源都供應給華夏也不夠，他們要保持這種享受，唯有維持目前的秩序，對他們來說，華夏的崛起就是他們的末日，在這種思維下，他們當然要打壓華夏。

這是二種文明體系的衝擊，西方人很難理解華夏的思維方式，華夏也不能理解自己從未傷過人，別人總是以有色眼睛看待自己，好像自己是洪水猛獸一樣，卻不知道西方有西方的邏輯，你是綿羊，你不值得同情，他們信仰的是叢林法則，就如當年的印第安人，何其無辜，沒有絲毫威脅到白種人，而且將他們待為上賓，下場又如何？說希特勒滅絕猶太人，不錯，是人間慘劇，然而，更慘的是印第安人，美國政府滅絕印第安人，其慘狀更勝猶太人十倍，號稱文明的西方人，卻根本不提及。

華夏的百姓中有許多人還存在幻想，所謂的公知更是在叫囂，從清政府開始，華夏先輩們經過不屈的抗爭，從政體上，從文明上，一一不屈不撓，從炮打孔家店的文化清算，到終於認識到華夏的文明偉大，多少仁人志士一代代探索，終於迎來了文明的復興，這是全球唯一的一個不間斷的文明，其中孕育了多少數不清的思想，走向高峰，稱華夏之外為蠻夷，雖是蔑視，卻也是真實，西方文明中有精華，但更多是一種掠奪，對他人，對自然都是一種掠奪，而華夏文明，卻注重天人和諧，這兩種文明必然衝突，如果是西方文明取勝，最終的命運是末日，所以《聖經》中有世界末日的描寫，而華夏文明如果佔據主導，那是一種偉大的復興，一種人與自然和諧共處的時代。

在這轉換之際，西方文明已佔據了幾百年的風光，它不會甘於退出，必然會掙扎，而華夏的文明，因為處於弱勢，更能吸收西方文明的長處，從歷史上徹底否定，到今天傲然挺立，華夏文明已不是第一次經歷這個過程，歷史上，佛教融入，便是一個極好的例子，在今日，佛教已是華夏文明中不可分割的組成部分，而佛教在印度，早已是昨日黃花。

柳致知這次並沒有入定，而是任思想信馬游韁，念頭之中，各種想法潮起潮落，已經嚴重偏離他的初旨，不過，他反而並未迷失，而是看著各種念頭不斷翻湧，就也像看著許多無規則運動的小球，卻不帶一絲一毫個人的情感，好像一個無知道小孩，他腦中很清楚，他的做法暗中符合一種入靜的方式，小孩觀畫，自然無為而不問自身念頭，念頭卻自依各自發展組合，六祖慧能有一道偈子說：

慧能沒伎倆，不斷百思想；

對境心數起，菩提這麼長。

說的便是這種狀況，外境紛紛，內心卻如小孩觀畫一樣，不加分別，自然得以清淨，也就是念頭起時，不以為繼，不加任何干擾，一般人自然而斷，而對柳致知來說，念頭起處，自然清淨，本不會如此，但關於國事，稍加註意，心頭自然紛紛，但又不干擾他的清淨之心，這是他的特異之處，也就是功境，在此情況下，他的念頭漸漸歸於幾點，做到不著意思索而問題自解，這就是一種大智慧，而不是小聰明，自然思考的問題不帶任何主觀，即使做不